শরীয়তদাতার উদ্দেশ্য সেই অর্থের দিকেই, এবং সাঈদ ইবনে মানসুর তার তাফসিরে আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা একে শক্তিশালী করে। তিনি বলেন: যখন মানুষের কাছে এই সংবাদ পৌঁছাল যে, আবু বকর উমরকে খলিফা নিযুক্ত করতে চাচ্ছেন, তখন তারা বলল: তিনি যখন তার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবেন তখন তাকে কী বলবেন? তিনি আমাদের ওপর এমন এক কঠোর ও রুক্ষ মেজাজের ব্যক্তিকে খলিফা নিযুক্ত করছেন যার কোনো ক্ষমতা না থাকা অবস্থাতেই এই অবস্থা, আর যদি ক্ষমতা থাকত তবে কী হতো! এই সংবাদ আবু বকরের কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: তোমরা কি আমাকে আমার রবকে দিয়ে ভয় দেখাচ্ছ? আমি বলব: আমি আপনার সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে খলিফা নিযুক্ত করেছি। অতঃপর তিনি উমরের কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর জন্য রাতের কিছু আমল রয়েছে যা তিনি দিনে গ্রহণ করেন না, এবং দিনের কিছু আমল রয়েছে যা তিনি রাতে গ্রহণ করেন না। আর জেনে রেখো, ফরজ আদায় না করা পর্যন্ত তিনি কোনো নফল ইবাদত কবুল করেন না। তুমি কি দেখনি যে আল্লাহ জান্নাতিদের তাদের সর্বোত্তম আমলগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন! আর তা এজন্য যে তিনি তাদের উত্তম আমলগুলো গ্রহণ করেছেন এবং অন্যগুলো ফিরিয়ে দিয়েছেন, ফলে জান্নাতি ব্যক্তি বলবে: আমার আমল তো এর চেয়েও উত্তম ছিল। তুমি কি দেখনি যে আল্লাহ আশা ও ভয় অবতীর্ণ করেছেন যাতে মুমিন আগ্রহী হয়ে আমল করে এবং ভীত হয়, ফলে সে নিজের হাতকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে না দেয়? তুমি কি দেখনি যাদের পাল্লা ভারী হয়েছে, তাদের পাল্লা সত্যের অনুসরণ এবং মিথ্যা বর্জনের কারণেই ভারী হয়েছে, ফলে তাদের আমল ওজনদার হয়েছে? আর যে মীজানে কেবল সত্যই রাখা হয়, তার তো ভারী হওয়াই স্বাভাবিক। তুমি কি দেখনি যাদের পাল্লা হালকা হয়েছে, তাদের পাল্লা মিথ্যার অনুসরণ এবং সত্য বর্জনের কারণেই হালকা হয়েছে? আর যে মীজানে কেবল মিথ্যাই রাখা হয়, তার তো হালকা হওয়াই স্বাভাবিক।
অতঃপর তিনি বললেন: শোনো, তুমি যদি আমার এই অসিয়ত রক্ষা করো তবে মৃত্যু—যার সাথে তোমার সাক্ষাৎ অনিবার্য—তোমার কাছে তার চেয়ে প্রিয় কোনো অনুপস্থিত বিষয় হবে না। আর যদি তুমি আমার অসিয়ত নষ্ট করো তবে মৃত্যু তোমার কাছে সবচেয়ে অপ্রিয় অনুপস্থিত বিষয় হবে, অথচ তুমি তাকে পরাস্ত করতে পারবে না।
আর এই হাদিসটি যদিও সেখানে নেই, কিন্তু এর অর্থ সঠিক, যার সাক্ষ্য দেয় পবিত্র কুরআনের আয়াতসমূহের গভীর অনুসন্ধান ও পর্যবেক্ষণ।