শরীয়তের সাধারণ বিধানে, তাই উল্লিখিত পাঠে এর কোনো প্রবেশ নেই। সুতরাং এর বিধান সম্পর্কে লক্ষ্য করতে হবে: এটি কি উল্লিখিত ব্যক্তিদের সাথে যুক্ত হবে নাকি হবে না?
এই মাসআলায় যা প্রতীয়মান হয় তা দুটি বিষয়ের একটি: হয় আমরা বলব যে, হাদিসটি সেই মধ্যবর্তী বিষয়টি শব্দ বা অর্থগতভাবে আলোচনা করেনি, তবে তা পূর্ববর্তী দলীলসমূহের সাধারণ অর্থ থেকে গ্রহণ করা হবে, যেমন তাঁর বাণী:
«প্রত্যেক বিদ'আতই পথভ্রষ্টতা» এবং এই জাতীয় অন্যান্য দলীল। অথবা আমরা বলব যে, হাদিসটির শব্দের মধ্যে যদি কোনো ইঙ্গিত না-ও থাকে, তবে এর অর্থের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা সামগ্রিকভাবে এর উদ্দেশ্যকে নির্দেশ করে এবং এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, এটি দুটি স্পষ্ট প্রান্ত আলোচনার উদ্দেশ্য নিয়ে এসেছে।
তার একটি হলো: নিরাপত্তা ও ত্রাণের প্রান্ত, যেখানে কোনো সংশয়ের অনুপ্রবেশ নেই এবং কোনো বিদ'আতের স্পর্শ নেই; আর তা হলো তাঁর বাণী:
আমি এবং আমার সাহাবীগণ যার ওপর প্রতিষ্ঠিত।
এবং দ্বিতীয়টি হলো: বিদ'আতের মধ্যে নিমজ্জিত হওয়ার প্রান্ত, যেখানে বিদ'আতটি হয় সামগ্রিক অথবা কোনো মৌলিক নীতিকে লঙ্ঘন করে। এটি তাঁর মহিমান্বিত কিতাবে আল্লাহর রীতির অনুসারী; কারণ আল্লাহ তাআলা যখন কল্যাণকামী ও অকল্যাণকামীদের কথা উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি তাদের প্রত্যেক দলকে তাদের ধারণকৃত সর্বোচ্চ কল্যাণ বা অকল্যাণের মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন, যাতে মুমিন ব্যক্তি এই দুই প্রান্তের মাঝে ভীত ও আশাবাদী অবস্থায় থাকতে পারে। যেহেতু তিনি দুটি স্পষ্ট প্রান্তের মাধ্যমে সতর্ক করেছেন। কেননা কল্যাণের বিভিন্ন স্তর রয়েছে যার একটি অন্যটির চেয়ে উচ্চতর, এবং অকল্যাণেরও বিভিন্ন স্তর রয়েছে যার একটি অন্যটির চেয়ে ভয়াবহতর। সুতরাং যখন সর্বোচ্চ স্তরের কল্যাণকামী লোকেদের উল্লেখ করা হয়, তখন তাদের চেয়ে নিম্নস্তরের কল্যাণকামীরা ভয় পায় যে তারা হয়তো তাদের সাথে মিলিত হতে পারবে না, অথবা আশা পোষণ করে যে তারা যেন তাদের সাথে মিলিত হতে পারে। আর যখন সর্বনিম্ন স্তরের অকল্যাণকামী লোকেদের উল্লেখ করা হয়, তখন তাদের চেয়ে উপরের স্তরের অকল্যাণকামীরা ভয় পায় যে তারা যেন তাদের সাথে মিলিত না হয়ে যায়, অথবা আশা পোষণ করে যে তারা যেন তাদের স্তরে না পৌঁছায়।
এবং এই অর্থটি আরোহী পদ্ধতির মাধ্যমে জ্ঞাত, আর সেই আরোহী পদ্ধতি—যখন তা পূর্ণতা পায়—নির্দেশ করে যে...