প্রমাণাদি এবং এর বিপরীত বিষয়গুলোকে এর দিকেই প্রত্যাবর্তিত করে, অথবা প্রাধান্য দানের মাধ্যমে সেগুলোকে বিবেচনায় নেওয়া বর্জন করে, যদি বিষয়টি এমন ধারণানির্ভর বিষয় হয় যেখানে প্রাধান্য দান করা বৈধ। অথবা সে দাবি করে যে, তার মূল বিষয়টি—যার দিকে সে প্রত্যাবর্তন করে—তা অকাট্য, আর তার বিরোধী বিষয়টি ধারণানির্ভর, ফলে তাদের মধ্যে কোনো বিরোধ থাকে না।
পূর্ববর্তী যুগে সাহাবীগণের পদ্ধতি সুস্পষ্ট ছিল। কিন্তু বর্তমানে যখন মতভেদের উৎসসমূহ স্থির হয়ে গেছে, তখন ঐকমত্য অসম্ভব। এই বিষয়টি মহান আল্লাহর সেই বাণীর অন্তর্ভুক্ত যেখানে তিনি বলেছেন: "তারা সর্বদা মতভেদ করতে থাকবে, তবে তারা ব্যতীত যাদের প্রতি আপনার প্রতিপালক দয়া করেছেন এবং এজন্যই তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন" [হূদ: ১১৮]।
অতএব আপনারা চিন্তা করুন—আল্লাহ আপনাদের প্রতি রহম করুন—কিভাবে স্বভাবগতভাবে ঐক্য অসম্ভব হয়ে দাঁড়িয়েছে, যাতে আল্লাহ যা সংবাদ দিয়েছেন তার সত্যতা বিবেক দ্বারা সত্যায়িত হয়।
সারকথা হলো, আমাদের বর্তমান সময়ের মতো যুগে এই নাজাতপ্রাপ্ত দলকে সুনির্দিষ্ট করা কঠিন। তা সত্ত্বেও এ বিষয়ে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা আবশ্যক, আর এটিই এই কিতাবের মূল প্রতিপাদ্য। সুতরাং আল্লাহ যা সহজ করেছেন তার প্রতি বিশেষ যত্ন নেওয়া উচিত। আর আল্লাহর তাওফীকেই যাবতীয় সফলতা।
যেহেতু এটি দীর্ঘ আলোচনার দাবি রাখে, তাই আমরা এ বিষয়ে আলোচনা অন্য একটি অধ্যায় পর্যন্ত স্থগিত রেখেছি এবং সেখানে পৃথকভাবে তা উল্লেখ করব; কারণ এটি তা আলোচনার উপযুক্ত স্থান নয়। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

‌‌[আংশিক বিষয়সমূহে বিদআতকারী কি মৌলিক বিষয়সমূহে বিদআতকারীর ন্যায় ধ্বংসপ্রাপ্ত দলগুলোর অন্তর্ভুক্ত হবে?]
পঞ্চদশ মাসআলা
রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) বলেছেন: "সেগুলোর একটি ব্যতীত সবকটি জাহান্নামে যাবে" এবং তিনি তা সুনিশ্চিত করেছেন। ইতোপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, মৌলিক বিষয় এবং সাধারণ কোনো নীতিতে বিরোধ পোষণকারী ব্যতীত কাউকে (বিভ্রান্ত) দলগুলোর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয় না। বিশেষত এই হাদীসটি সেই বিদআতপন্থীদের ছাড়া অন্য কাউকে শামিল করে না যারা মূলনীতিসমূহের বিরোধিতা করে। আর যে ব্যক্তি দ্বীনের মধ্যে নতুন কিছুর উদ্ভাবন করে কিন্তু এমন কোনো বিদআত করে না যা কোনো মৌলিক বিষয়কে খণ্ডন করে কিংবা কোনো মূলনীতিকে ভঙ্গ করে...