এবং রাফেযিরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করে: "অবশ্যই হাউজের নিকট কিছু লোক আসবে, অতঃপর তাদের আমার থেকে দূরে সরিয়ে রাখা হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব, আমার সাহাবীগণ! তখন বলা হবে: নিশ্চয়ই আপনি জানেন না আপনার পরে তারা কী নতুন উদ্ভাবন করেছিল; তারা যখন থেকে আপনি তাদের ছেড়ে এসেছেন তখন থেকেই তাদের পায়ের গোড়ালির ওপর ভর দিয়ে পিছু হটেছিল (মুরতাদ হয়েছিল)।" আর তারা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়ে দলিল পেশ করে এই বাণী দ্বারা: "তুমি আমার নিকট হারূনের মূসার স্থলাভিষিক্ত হওয়ার মর্যাদায়, তবে আমার পরে আর কোনো নবী নেই" এবং "আমি যার মাওলা (অভিভাবক/বন্ধু), আলীও তার মাওলা।" পক্ষান্তরে তাদের বিরোধীরা আবু বকর ও উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়ে দলিল পেশ করে তাঁর এই বাণী দ্বারা: "তোমরা আমার পরবর্তী দুই ব্যক্তির অনুসরণ করো—আবু বকর ও উমর" এবং "আল্লাহ ও মুসলিমরা আবু বকর ছাড়া অন্য কাউকে গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন"—এই জাতীয় আরও বর্ণনাসমূহ, যা এই অর্থের দিকেই ফিরে যায়।
আর সবাই—তাদের দাবি অনুযায়ী—মুক্তকামী দলের (আল-ফিরকাতুন নাজিয়াহ) অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য সচেষ্ট। আর বিষয়টি যখন এমন, তখন বিদআতি ব্যক্তির জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ যে পথের ওপর ছিলেন তা অনুধাবন করা কঠিন হয়ে পড়ে। এবং এটি অসম্ভব যে তাদের মাজহাব বা পথ এই বাহ্যিক ভাষ্যগুলোর দাবি অনুযায়ী হবে, কারণ এগুলো (বাহ্যত) একে অপরের সাথে সংঘর্ষশীল ও বৈপরীত্যপূর্ণ। বরং এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা তখনই সম্ভব যখন এগুলোর কয়েকটিকে মূল (আসল) হিসেবে ধরা হবে। অতঃপর অন্যান্যগুলোকে ব্যাখ্যার (তাবিল) মাধ্যমে সেই মূলের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে।
আর একইভাবে ঐ দলগুলোর প্রত্যেকেই কাজ করেছে, তারা ঐসব দলিলের কোনো কোনোটিকে আঁকড়ে ধরেছে...