আবৃত করা এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তা স্পষ্ট করেছেন যে, "আমি এবং আমার সাহাবীগণ যার ওপর আছি"। এটি ছিল তাদের করা প্রশ্নের উত্তর যখন তারা জিজ্ঞেস করেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা?" অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন যে, মুক্তিপ্রাপ্ত দল তারাই যারা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গুণাবলীতে এবং তাঁর সাহাবীদের গুণাবলীতে গুণান্বিত। এটি তাঁদের কাছে সুপরিচিত ছিল এবং মোটেও অস্পষ্ট ছিল না, তাই তাঁরা এতেই সন্তুষ্ট ছিলেন। তবে পরবর্তী যুগের লোকদের জন্য সম্ভবত এর ব্যাখ্যার প্রয়োজন হতে পারে।
সারকথা হলো, তাঁর সাহাবীগণ তাঁর অনুসারী ছিলেন এবং তাঁর হিদায়েতের মাধ্যমে সঠিক পথপ্রাপ্ত ছিলেন। পবিত্র কুরআনে তাঁদের প্রশংসা করা হয়েছে এবং তাঁদের অনুসরণীয় ব্যক্তিত্ব মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্তুতি বর্ণনা করা হয়েছে। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চরিত্র ছিল কুরআন। মহান আল্লাহ বলেন: "এবং নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর রয়েছেন।" [কলম: ৪] সুতরাং কুরআনই মূলত প্রকৃত অনুসরণীয় বিষয়, আর সুন্নাহ একে ব্যাখ্যা করার জন্য এসেছে। অতএব, সুন্নাহর অনুসারী ব্যক্তি মূলত কুরআনেরই অনুসারী। আর সাহাবীগণ এ বিষয়ে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অগ্রগণ্য ছিলেন। সুতরাং যারা তাঁদের অনুসরণ করবে, তারাই আল্লাহর অনুগ্রহে জান্নাতে প্রবেশকারী মুক্তিপ্রাপ্ত দলের অন্তর্ভুক্ত। আর এটাই হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণীর অর্থ: "আমি এবং আমার সাহাবীগণ যার ওপর আছি।" কিতাব ও সুন্নাহই হলো সরল পথ এবং এ দুটি ব্যতীত অন্য যা কিছু আছে তা এদেরই অনুগামী।
সুতরাং কিতাব ও সুন্নাহই হলো সরল পথ, এবং ইজমা (ঐক্যমত) বা অন্য যা কিছু আছে তা এ দুটি থেকেই উৎসারিত। এটিই হলো সেই বৈশিষ্ট্য যার ওপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ অটল ছিলেন। অন্য বর্ণনায় তাঁর এই বাণীর অর্থও এটিই: "তা হলো জামাআত (সংগঠিত দল)"। কারণ সংবাদ প্রদানের সময় জামাআত এই বৈশিষ্ট্যের ওপরই প্রতিষ্ঠিত ছিল। তবে "জামাআত" শব্দের মধ্যে এমন একটি অর্থ নিহিত রয়েছে যা ইনশাআল্লাহ আপনি পরে জানতে পারবেন।
অতঃপর এই সংজ্ঞার ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে যা আলোচনা করা আবশ্যক, আর তা হলো এই যে-