"প্রত্যেক" ব্যক্তিই ইসলামের পতাকাতলে প্রবেশকারী, চাই সে সুন্নী হোক বা বিদআতী, এই দাবি করে যে সে-ই মুক্তির মর্যাদা লাভ করেছে এবং সেই নাজাতপ্রাপ্ত দলের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। কেননা, যে ইসলামের বন্ধন ছিন্ন করেছে এবং কুফরের দলের দিকে ঝুঁকে পড়েছে—যেমন ইহুদি ও খ্রিস্টান—সে ছাড়া আর কেউ এর বিপরীত দাবি করে না। আর তাদের অর্থেই গণ্য হবে ওই ব্যক্তি, যে বাহ্যিকভাবে ইসলামে প্রবেশ করেছে অথচ অন্তরে ভিন্ন বিশ্বাস পোষণ করে, যেমন মুনাফিকরা। আর যে ব্যক্তি নিজের জন্য ইসলামের পরিচয় ছাড়া অন্য কিছুতে সন্তুষ্ট নয় এবং এই দ্বীনের খাতিরে অন্য সকল ধর্মাদর্শের বিরুদ্ধে লড়াই করে, তার পক্ষে ইসলামের নিকৃষ্টতম স্তরে সন্তুষ্ট থাকা সম্ভব নয়—বরং সে এর সর্বোত্তম স্তরের দাবিদার—এবং সে-ই তো এর শিক্ষক। অতএব বিদআতী যদি জানত যে সে বিদআতী, তবে সে সেই অবস্থায় অটল থাকত না এবং এর অনুসারীদের সঙ্গ দিত না; সেটিকে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের ধর্ম হিসেবে গ্রহণ করা তো অনেক দূরের কথা। এটি মানুষের ফিতরাত বা স্বভাবজাত একটি বিষয়, যাতে কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি দ্বিমত পোষণ করে না। দলসমূহের পারস্পরিক বিবাদ এবং নিজের সম্পর্কে প্রত্যেকের অভিব্যক্তি।
বিষয়টি যখন এমনই, তখন প্রতিটি দলই নাজাতপ্রাপ্ত দল হওয়ার ব্যাপারে তার প্রতিপক্ষের সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়। আপনি কি দেখছেন না যে, বিদআতী ব্যক্তি সর্বদা শরীয়তের দৃষ্টিতে নিজের অবস্থাকে সুন্দর এবং অন্যের অবস্থাকে কদর্য প্রমাণের চেষ্টা করে? সুতরাং বাহ্যিক বেশধারী দাবি করে যে, সে-ই সুন্নাতের অনুসারী।
আর প্রতারক দাবি করে যে, সে-ই শরীয়ত অনুধাবন করেছে, এবং আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকারকারী দাবি করে যে, সে-ই তাওহীদপন্থী।
আর বান্দার কাজের স্বাধীনতায় বিশ্বাসী দাবি করে যে সে ন্যায়ের অনুসারী; এভাবেই মুতাজিলারা নিজেদের ন্যায়ের অনুসারী ও তাওহীদপন্থী (আহলুল আদল ওয়াত তাওহীদ) নামে অভিহিত করেছে।
আর আল্লাহর সাথে সৃষ্টির সাদৃশ্য দানকারী দাবি করে যে সে-ই স্রষ্টার সত্তা ও গুণাবলিকে সাব্যস্তকারী; কেননা তার নিকট সাদৃশ্য অস্বীকার করার অর্থ হলো স্রেফ অস্বীকার করা, যা অস্তিত্বহীনতার নামান্তর।
অনুরূপভাবে ওই সকল দলের প্রত্যেকটি দল—যাদের শরীয়ত অনুসরণ প্রমাণিত হয়েছে অথবা হয়নি—সবাই একই দাবি করে।
আর যদি আমরা বিশেষভাবে কুরআন ও সুন্নাহর দলীলসমূহের দিকে ফিরে তাকাই, তবে প্রতিটি দলই সেগুলোর সাথে নিজেদের সম্পৃক্ততা দাবি করে।