অন্য একটি হাদিস এটিকে ব্যাখ্যা করেছে: "বাহাত্তরটি জাহান্নামে এবং একটি জান্নাতে।" এটি এমন একটি অকাট্য বর্ণনা যা অন্য কোনো ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে না।

‌‌[নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দলগুলোর মধ্য থেকে মাত্র একটি দলকে নির্দিষ্ট করেছেন]
চতুর্দশ মাসআলা
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দলগুলোর মধ্য থেকে কেবল একটি দলকেই নির্দিষ্ট করেছেন। তিনি বিশেষভাবে তাদের সংখ্যা উল্লেখ করেছেন এবং যখন মুক্তিপ্রাপ্ত দল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, তখন তিনি তাদের দিকে ইশারা করেছেন। বিষয়টি এভাবে ঘটার এবং এর বিপরীত না হওয়ার পেছনে কয়েকটি কারণ রয়েছে:
প্রথমত: মুক্তিপ্রাপ্ত দলকে নির্দিষ্ট করা মুকাল্লাফের (শরিয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তির) ইবাদতের ক্ষেত্রে বর্ণনার দিক থেকে অধিক গুরুত্ববহ এবং আলোচনার অধিক দাবিদার। কারণ যখন একটিকে নির্দিষ্ট করা হয়, তখন অবশিষ্ট দলগুলোকে নির্দিষ্ট করার প্রয়োজন পড়ে না। এছাড়া, যদি এই উম্মত ব্যতীত সকল দলকে নির্দিষ্ট করা হতো, তবে তা বর্ণনা করা অপরিহার্য হয়ে পড়ত; কারণ তাদের সম্পর্কে আলোচনার দাবি ছিল কিছু বিষয় বর্জন করা, আর তা হলো বিদআত। আর কোনো কিছু বর্জন করা মানেই অন্য কিছু করা বুঝায় না, চাই তা বিপরীত হোক বা ভিন্ন কিছু হোক। সুতরাং একক দলটির উল্লেখই হলো চূড়ান্তভাবে ফলপ্রসূ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক শুধুমাত্র মুক্তিপ্রাপ্ত দলকে নির্দিষ্ট করার তিনটি কারণ রয়েছে; প্রথমটি হলো মুক্তিপ্রাপ্ত দলকে নির্দিষ্ট করা বর্ণনার ক্ষেত্রে অধিক গুরুত্বপূর্ণ, এবং দ্বিতীয়টি হলো এটি অধিক সংক্ষিপ্ত।
দ্বিতীয়ত: এটি অধিক সংক্ষিপ্ত; কারণ যখন মুক্তিপ্রাপ্ত দলের পথ ও মত বর্ণনা করা হয়, তখন স্বতস্ফূর্তভাবেই জানা যায় যে এর বিপরীত যা কিছু আছে তা মুক্তিপ্রাপ্ত নয়। আর এর মাধ্যমে ইজতিহাদের দ্বারা দলগুলো নির্দিষ্ট হয়ে যায়। পক্ষান্তরে, যদি মুক্তিপ্রাপ্ত দল ছাড়া বাকি দলগুলোর কথা উল্লেখ করা হতো, তবে তা দীর্ঘ ব্যাখ্যার দাবি রাখত। আর মুক্তিপ্রাপ্ত দলের ক্ষেত্রে ইজতিহাদের প্রয়োজন নেই, কারণ সেই সকল ইবাদতকে সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে আকল বা বিবেকের ইজতিহাদের কোনো সুযোগ নেই যেগুলোর বিরোধিতা করলে বিদআত সাব্যস্ত হয়। দ্বিতীয় কারণটি হলো—এটি গোপন রাখার জন্য অধিক উপযোগী, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
তৃতীয়ত: এটি গোপন রাখার জন্য অধিক উপযোগী, যেমনটি দলসমূহের মাসআলার বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। যদি এগুলোর ব্যাখ্যা করা হতো, তবে তা গোপন রাখার উদ্দেশ্যের পরিপন্থী হতো। ফলে তিনি যা প্রয়োজন ছিল তা ব্যাখ্যা করেছেন এবং যার প্রয়োজন ছিল না তা ছেড়ে দিয়েছেন, কেবল বিরোধিতার দিকটি ছাড়া। এর পেছনে বিবেকের এমন লক্ষ্য রয়েছে যা পর্দার অন্তরালে নিহিত।