আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা কুফর ও শিরক ক্ষমা করেন না। কাফির হিসেবে গণ্য না করার ক্ষেত্রে দুটি বিষয় সম্ভাব্য, যার একটি হলো শাস্তির ঘোষণা কার্যকর হওয়া।
আর আমরা যখন কাফির হিসেবে গণ্য না করার কথা বলি, তখন আহলে সুন্নাতের মাযহাব অনুযায়ী দুটি বিষয় সম্ভাব্য:
এক: ক্ষমা ব্যতিরেকে শাস্তির ঘোষণা কার্যকর হওয়া, এবং হাদিসের প্রকাশ্য অর্থসমূহ এর ওপরই প্রমাণ পেশ করে।
এবং এখানে তাঁর কথা: "সবগুলোই জাহান্নামে যাবে" অর্থাৎ তাতে সুপ্রতিষ্ঠিত ও স্থির থাকবে। আর কাফির না হওয়ার সম্ভাবনার দ্বিতীয় বিষয়টি হলো তা আল্লাহর ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল হওয়া।
যদি বলা হয়: শাস্তির ঘোষণা কার্যকর হওয়া আহলে সুন্নাতের মাযহাব নয়। তবে বলা হবে: হ্যাঁ, তাদের একটি দল মহান আল্লাহর ইচ্ছার অধীনে থাকা কিছু কবিরা গুনাহের ক্ষেত্রে এই মত ব্যক্ত করেছেন। কিন্তু নির্দিষ্ট কিছু কবিরা গুনাহের ক্ষেত্রে দলিল তাদের এই নির্দেশনা দিয়েছে যে, সেগুলো এই হুকুমের বাইরে, আর এটি অনস্বীকার্য; কারণ দলিলই হলো অনুসরণীয়। সুতরাং দলিল যেভাবে তাদের এই নির্দেশনা দিয়েছে যে কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিরা সামগ্রিকভাবে আল্লাহর ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল, তেমনিভাবে তা মহান আল্লাহর এই বাণীর সাধারণ অর্থকে সুনির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রেও দলিল প্রদান করেছে: "তিনি তা ব্যতীত অন্য সব গুনাহ যার জন্য ইচ্ছা ক্ষমা করেন" [আন-নিসা: ৪৮]। কেননা আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তার প্রতিফল হবে জাহান্নাম" [আন-নিসা: ৯৩]। এখানে তিনি প্রথমে সংবাদ দিয়েছেন যে তার প্রতিফল হলো জাহান্নাম, অতঃপর মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে এর গুরুত্বারোপ করেছেন: "সেখানে সে চিরকাল থাকবে" [আন-নিসা: ৯৩], যা দ্বারা সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থান করাকে বোঝানো হয়েছে। এরপর তিনি তাঁর রাগের কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তাঁর লানতের কথা, এরপর মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তা সমাপ্ত করেছেন: "এবং তিনি তার জন্য মহা আজাব প্রস্তুত করে রেখেছেন" [আন-নিসা: ৯৩]। আর প্রস্তুতকৃত বিষয়ের কাছে পৌঁছানোর আগেই তা প্রস্তুত থাকা একথারই প্রমাণ দেয় যে, যার জন্য তা প্রস্তুত করা হয়েছে সে তা লাভ করবে। তাছাড়া হত্যার ক্ষেত্রে আল্লাহর হক এবং মাখলুক তথা নিহত ব্যক্তির হক—উভয়ই সম্পৃক্ত।
ইবনে রুশদ বলেন: বান্দার প্রতি জুলুম থেকে তওবা কবুল হওয়ার অন্যতম শর্ত হলো তাদের থেকে ক্ষমা পাওয়া অথবা তাদের পাওনা ফিরিয়ে দেওয়া। আর হত্যাকারীর জন্য এর কোনো পথ খোলা নেই, কেবল যদি সে নিহত ব্যক্তিকে জীবিত অবস্থায় পায় এবং সে ক্ষমা করে দেয়।