প্রথমটির স্বপক্ষে যা দলিল দেয় তা হলো তাঁর বাণী: “তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি অনুসরণ করবে...” হাদিসটি। এতে তিনি বলেছেন: “এমনকি তারা যদি কোনো ধ্বংসপ্রাপ্ত গুঁইসাপের গর্তেও প্রবেশ করে থাকে, তবে তোমরাও তাদের অনুসরণ করবে।”
আর দ্বিতীয়টির স্বপক্ষে যা দলিল দেয় তা হলো তাঁর বাণী: “আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য একটি ‘জাতু আনওয়াত’ নির্দিষ্ট করে দিন। তখন তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: এটি তেমন কথা যেমনটি বনী ইসরাঈল বলেছিল: আমাদের জন্য একজন ইলাহ বানিয়ে দিন...।” হাদিসটি। কেননা ‘জাতু আনওয়াত’ গ্রহণ করা আল্লাহ ব্যতীত অন্যান্য উপাস্য গ্রহণ করার সদৃশ, কিন্তু সেটি স্বয়ং তা নয়। এ কারণেই, যতক্ষণ না কোনো বিষয় সকল দিক থেকে বর্ণিত বিষয়ের মতো হচ্ছে, ততক্ষণ বর্ণিত বিষয়ের হুকুম তার ওপর প্রযোজ্য হওয়া আবশ্যক নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌[ফিরকাসমূহের কুফর ও ফিসক এবং শাস্তির হুমকির বাস্তবায়ন অথবা তা আল্লাহর ইচ্ছার ওপর রাখা]
দ্বাদশ মাসআলা
তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, “তারা সকলেই জাহান্নামে যাবে।” এটি এমন এক শাস্তির হুমকি যা নির্দেশ করে যে, এই ফিরকাগুলোর প্রত্যেকটি বড় ধরনের নাফরমানি বা গুরুতর পাপে লিপ্ত হয়েছে। কেননা উসুল বা মূলনীতিতে এটি সাব্যস্ত যে, যে বিষয়ের ওপর অশুভ পরিণামের হুমকি দেওয়া হয়, তার বিশেষত্ব হলো সেটি কবীরা গুনাহ। যেহেতু তিনি “তারা সকলেই জাহান্নামে যাবে” বলেননি কেবল সেই বৈশিষ্ট্যের কারণ ব্যতীত যার ফলে তারা মূল বৃহৎ জনগোষ্ঠী এবং তাদের জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে; আর সেটি বিভেদ সৃষ্টিকারী বিদআত ব্যতীত অন্য কিছু নয়।
তবে এই শাস্তির হুমকির ব্যাপারে এটি দেখা প্রয়োজন যে, এটি কি চিরস্থায়ী নাকি নয়? আর যদি আমরা বলি যে এটি চিরস্থায়ী নয়, তবে কি তা কার্যকর হবে নাকি আল্লাহর ইচ্ছার ওপর থাকবে?
প্রথম প্রসঙ্গের ক্ষেত্রে: এটি এই বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে যে, কিছু কিছু বিদআত কি ইসলাম থেকে বের করে দেয়, নাকি দেয় না। খাওয়ারিজ এবং আকিদাগত বিরোধ পোষণকারী অন্যদের ব্যাপারে মতভেদ বিদ্যমান—যার আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং যেখানে আমরা কাফির হওয়ার কথা বলব, সেখানে নিয়ম অনুযায়ী চিরস্থায়ীভাবে জাহান্নামে থাকা অবধারিত হয়ে পড়বে, কারণ...