...একটি অন্যায় যা পরিবর্তন করতে সে সক্ষম নয়, যদি আল্লাহ তার অন্তরে ভালো কিছু জানেন তবে সে তা অপছন্দকারী।
সুতরাং এই সংবাদটি প্রমাণ করে যে, বনী ইসরাঈলের মধ্যে এমন একটি দল ছিল যারা তাদের সময়ে সুস্পষ্ট সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, কিন্তু আমি এর বিশুদ্ধতা বা এর আগের বর্ণনাটির বিশুদ্ধতার জিম্মাদারি নিচ্ছি না।
আর যখন এটি প্রমাণিত হলো যে ইহুদি ও নাসারাদের মধ্যে একটি মুক্তিপ্রাপ্ত দল ছিল, তখন এর থেকে এটিও আবশ্যক হয় যে এই উম্মতের মধ্যেও একটি মুক্তিপ্রাপ্ত দল থাকবে যা বাহাত্তরটি দলের বর্ণনার অতিরিক্ত, অথবা একাত্তরটি দলের বর্ণনার ভিত্তিতে দুটি দল অতিরিক্ত হবে। ফলে এই উম্মতের মধ্যে এমন এক ধরনের বিভক্তি দেখা দেবে যা পূর্ববর্তী আহলে কিতাবদের মধ্যে ছিল না। কারণ পূর্ববর্তী হাদিসটি প্রমাণ করেছে যে এই উম্মত তাদের অবাধ্যতার নির্দিষ্ট বিষয়গুলোতে তাদের পূর্ববর্তী দুই কিতাবধারীদের অনুকরণ করবে। সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে তারা তাদের বিদআতের অনুরূপ বিষয়গুলোতে তাদের অনুসরণ করেছে, আর এটি হলো:

[উম্মত কর্তৃক পূর্ববর্তীদের রীতিনীতির অনুসরণ]
একাদশ মাসআলা
কেননা সহিহ হাদিসে বলা হয়েছে:
«তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতির অনুসরণ করবে বিঘত-বিঘত এবং হাত-হাত ধরে, এমনকি তারা যদি কোনো গোসাপের গর্তেও প্রবেশ করে থাকে, তবে তোমরাও তাদের অনুসরণ করবে। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ইহুদি ও নাসারাদের? তিনি বললেন: আর কার?» এটি তিরমিযীর গরিব হাদিসের একটি অতিরিক্ত অংশ। সুতরাং নির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রে এই উদাহরণ প্রদানটি প্রমাণ করে যে, তাদের কর্মের হুবহু বিষয়গুলোর মধ্যেই এই অনুসরণ হবে।