وَهِيَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ عَلَى الشَّكِّ! إِحْدَى وَسَبْعِينَ؟ أَوْ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعَيْنِ؟ وَأُثْبِتَ فِي التِّرْمِذِيِّ فِي الرِّوَايَةِ الْغَرِيبَةِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ الثِّنْتَيْنِ وَالسَّبْعِينَ لِأَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِي الْحَدِيثِ افْتِرَاقَ النَّصَارَى، وَذَلِكَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - لِأَجْلِ أَنَّهُ إِنَّمَا أَجْرَى فِي الْحَدِيثِ ذِكْرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَطْ، لِأَنَّهُ ذَكَرَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلَانِيَةً لَكَانَ فِي أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ. وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي» الْحَدِيثَ. وَفِي أَبِي دَاوُدَ، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى مَعًا إِثْبَاتُ الثِّنْتَيْنِ وَالسَّبْعِينَ مِنْ غَيْرِ شَكٍّ.
وَخَرَّجَ الطَّبَرِيُّ وَغَيْرُهُ الْحَدِيثَ عَلَى أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَافْتَرَقَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً.
فَإِنْ بَنِينَا عَلَى إِثْبَاتِ إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ فَلَا إِشْكَالَ، لَكِنْ فِي رِوَايَةِ الْإِحْدَى وَالسَّبْعِينَ تَزِيدُ هَذِهِ الْأُمَّةَ فِرْقَتَيْنِ، وَعَلَى رِوَايَةِ الِاثْنَتَيْنِ وَالسَّبْعِينَ تَزِيدُ فِرْقَةً وَاحِدَةً، وَثَبَتَ فِي بَعْضِ كُتُبِ الْكَلَامِ فِي نَقْلِ الْحَدِيثِ أَنَّ الْيَهُودَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ، وَأَنَّ النَّصَارَى افْتَرَقَتْ عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ فِرْقَةً، وَوَافَقَتْ سَائِرَ
وَخَرَّجَ الطَّبَرِيُّ وَغَيْرُهُ الْحَدِيثَ عَلَى أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَافْتَرَقَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً.
فَإِنْ بَنِينَا عَلَى إِثْبَاتِ إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ فَلَا إِشْكَالَ، لَكِنْ فِي رِوَايَةِ الْإِحْدَى وَالسَّبْعِينَ تَزِيدُ هَذِهِ الْأُمَّةَ فِرْقَتَيْنِ، وَعَلَى رِوَايَةِ الِاثْنَتَيْنِ وَالسَّبْعِينَ تَزِيدُ فِرْقَةً وَاحِدَةً، وَثَبَتَ فِي بَعْضِ كُتُبِ الْكَلَامِ فِي نَقْلِ الْحَدِيثِ أَنَّ الْيَهُودَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ، وَأَنَّ النَّصَارَى افْتَرَقَتْ عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ فِرْقَةً، وَوَافَقَتْ سَائِرَ
আর আবু দাউদের বর্ণনায় এটি সন্দেহের সাথে এসেছে— একাত্তর? নাকি বাহাত্তর? তবে তিরমিযীর একটি 'গারীব' বর্ণনায় বনী ইসরাঈলের ক্ষেত্রে বাহাত্তর সংখ্যাটি সাব্যস্ত হয়েছে, কারণ সেই হাদীসে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) বিভক্তির কথা উল্লেখ করা হয়নি। আর এটি—আল্লাহই ভালো জানেন—এই কারণে যে, তিনি হাদীসে কেবল বনী ইসরাঈলের উল্লেখ করেছেন। কেননা তাতে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: অবশ্যই আমার উম্মতের ওপর তা-ই আসবে যা বনী ইসরাঈলের ওপর এসেছিল, এক জোড়া জুতার হুবহু সমতার মতো, এমনকি যদি তাদের মধ্যে এমন কেউ থেকে থাকে যে তার মায়ের সাথে প্রকাশ্যে ব্যভিচার করেছে, তবে আমার উম্মতের মধ্যেও এমন কেউ থাকবে যে তা করবে। আর নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈল বাহাত্তরটি মিল্লাতে (দলে) বিভক্ত হয়েছিল এবং আমার উম্মত বিভক্ত হবে..." হাদীসটি। আর আবু দাউদে ইয়াহুদী ও নাসারা উভয়ের ক্ষেত্রেই কোনো সন্দেহ ছাড়াই বাহাত্তর সংখ্যাটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
তাবারী এবং অন্যান্যরা হাদীসটি এভাবে বর্ণনা করেছেন যে, বনী ইসরাঈল একাত্তরটি মিল্লাতে বিভক্ত হয়েছিল এবং এই উম্মত বাহাত্তরটি ফিরকায় বিভক্ত হবে, যার একটি ছাড়া সবগুলিই জাহান্নামে যাবে।
সুতরাং আমরা যদি দুই বর্ণনার যেকোনো একটিকে সাব্যস্ত করার ওপর ভিত্তি করি তবে কোনো অস্পষ্টতা নেই। কিন্তু একাত্তরের বর্ণনার ভিত্তিতে এই উম্মত (বনী ইসরাঈলের তুলনায়) দুই ফিরকা বেশি হবে, আর বাহাত্তরের বর্ণনার ভিত্তিতে এক ফিরকা বেশি হবে। ইলমুল কালামের কিছু কিতাবে হাদীসের উদ্ধৃতিতে এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, ইয়াহুদীরা একাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল এবং নাসারারা বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর এটি অবশিষ্ট সকলের সাথে একমত হয়েছে...
তাবারী এবং অন্যান্যরা হাদীসটি এভাবে বর্ণনা করেছেন যে, বনী ইসরাঈল একাত্তরটি মিল্লাতে বিভক্ত হয়েছিল এবং এই উম্মত বাহাত্তরটি ফিরকায় বিভক্ত হবে, যার একটি ছাড়া সবগুলিই জাহান্নামে যাবে।
সুতরাং আমরা যদি দুই বর্ণনার যেকোনো একটিকে সাব্যস্ত করার ওপর ভিত্তি করি তবে কোনো অস্পষ্টতা নেই। কিন্তু একাত্তরের বর্ণনার ভিত্তিতে এই উম্মত (বনী ইসরাঈলের তুলনায়) দুই ফিরকা বেশি হবে, আর বাহাত্তরের বর্ণনার ভিত্তিতে এক ফিরকা বেশি হবে। ইলমুল কালামের কিছু কিতাবে হাদীসের উদ্ধৃতিতে এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, ইয়াহুদীরা একাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল এবং নাসারারা বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর এটি অবশিষ্ট সকলের সাথে একমত হয়েছে...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 743)