তারা সত্য অনুসরণের সংকল্প করে।
আর এই পন্থায় বিতর্ক কখনোই শেষ হয় না। এই কারণেই, যখন তাদের সামনে সত্য স্পষ্ট করা হলো এবং তারা তা থেকে ফিরে এল না, তখন তাদেরকে এমন এক বিষয়ের দিকে আহ্বান করা হলো যার মাধ্যমে তারা ধ্বংসের ভয় করল এবং তা থেকে বিরত থাকল; আর তা হলো মুবাহালা (পরস্পরকে অভিশাপ দেওয়ার আহ্বান)। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তোমার কাছে জ্ঞান আসার পর যে ব্যক্তি এই বিষয়ে তোমার সাথে বিতর্ক করে, তাকে বল: এসো, আমরা আমাদের সন্তানদের ও তোমাদের সন্তানদের এবং আমাদের নারীদের ও তোমাদের নারীদের এবং আমাদের নিজেদের ও তোমাদের নিজেদের আহ্বান করি} [আলে ইমরান: ৬১]। আয়াতটি শেষ পর্যন্ত। আর এই বিতর্কের অবস্থা হলো যে, এটি আল্লাহর স্মরণ এবং সালাত থেকে বিমুখ করে রাখে, যেমন পাশা ও দাবা এবং অন্যান্য অনর্থক ক্রীড়া বিমুখ করে থাকে।
হাম্মাদ বিন যায়িদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমর বিন উবাইদ এবং শাবীব বিন শায়বা এক রাতে ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত বিতর্কে লিপ্ত ছিলেন।
তিনি বলেন: যখন তারা সালাত আদায় করলেন, তখন আমর বলতে লাগলেন: ওহে আবু মামার! ওহে আবু মামার! সুতরাং যখন তোমরা দেখবে যে কোনো ব্যক্তির স্বভাবই হলো সর্বদা আলিমদের সাথে বিভিন্ন মাসআলায় বিতর্কে লিপ্ত হওয়া, অতঃপর সে সত্যের দিকে ফিরে আসে না এবং বিরতও হয় না, তখন তোমরা জেনে রেখো যে সে বক্র অন্তরের অধিকারী এবং মুতাশাবিহ বা অস্পষ্ট বিষয়সমূহের অনুসারী। অতএব তোমরা তার থেকে সতর্ক থাকো।
আর যা প্রথম বিষয়ের দিকে ফিরে যায়, তা ইসলামের অনুসারী সকল বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্যই সাধারণ বিষয়। কেননা মানুষের মাঝে সুসম্পর্ক রাখা এবং সম্পর্ক ছিন্ন করা সবার নিকট পরিচিত বিষয়, আর তা জানার মাধ্যমেই এর সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের চেনা যায়। আর এটিই সেই বিষয় যার প্রতি দল-উপদল সংক্রান্ত হাদিসে সতর্ক করা হয়েছে, যখন সেখানে দলাদলিতে বিভক্ত হওয়ার প্রতি ইশারা করে বলা হয়েছে:
«আর এই উম্মত অচিরেই এত এত দলে বিভক্ত হবে» কিন্তু এই বিভক্তি কেবল মেলামেশা ও ঘনিষ্ঠতার পরেই জানা যায়। তবে এর পূর্বে সকলে তা জানতে পারে না। এর কিছু আলামত বা চিহ্ন রয়েছে যা বিভক্তির প্রমাণ বহন করে। প্রথমত: কথার সূচনা; আর তা হলো—বিরুদ্ধবাদী ব্যক্তি যার সাথেই সাক্ষাৎ করে তার কাছে পূর্বসূরিদের নিন্দা জ্ঞাপন করে, যারা তাদের ইলম, নেক আমল এবং পরবর্তী প্রজন্মের নিকট অনুসরণীয় হিসেবে প্রসিদ্ধ ছিলেন।