একইভাবে 'আমীরুল মু'মিনীন' পদবীটি মুছে ফেলার ক্ষেত্রে তাদের নিকট এটি কাফিরদের নেতৃত্বের স্বীকৃতির সমতুল্য মনে হয়েছে। আর তা সঠিক নয়, কারণ পদবী নাকচ করার অর্থ এই নয় যে, যার নাম নেওয়া হচ্ছে তার সত্তাকেও নাকচ করা হয়েছে।
এছাড়া, যদি আমরা ধরেও নেই যে এটি নামকৃত সত্তার অস্তিত্বকে নাকচ করা বোঝায়, তবুও তা অন্য কোনো নেতৃত্বের সাব্যস্ত হওয়াকে আবশ্যক করে না। তাই ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) তাদের সামনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক নথিপত্র থেকে রিসালাতের নাম মুছে ফেলার উদাহরণ দিয়ে এমন এক অকাট্য যুক্তি উপস্থাপন করেছিলেন যা মোকাবিলা করার সামর্থ্য তাদের ছিল না। এ কারণেই তাদের মধ্য থেকে দুই হাজার জন—অথবা যারা ফেরার তারা—ফিরে এসেছিল।
সুতরাং আপনারা রূপক বা অস্পষ্ট বিষয়গুলোর (মুতাশাবিহাত) অনুসরণের দিকটি নিয়ে চিন্তা করুন, এবং দেখুন কীভাবে এটি পথভ্রষ্টতা ও জামায়াত থেকে বের হয়ে যাওয়ার দিকে ধাবিত করে। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
«অতঃপর তোমরা যখন দেখবে যারা কুরআনের অস্পষ্ট বিষয়গুলোর অনুসরণ করছে, তারাই সেই লোক যাদের কথা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন; সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থাকো।»
তৃতীয় বৈশিষ্ট্যটি হলো: প্রবৃত্তির অনুসরণ। এটিই সেই বিষয় যার প্রতি আল্লাহ তাআলার বাণী ইঙ্গিত করেছে: {যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে} [আলে ইমরান: ৭]। আর বক্রতা হলো প্রবৃত্তির অনুসরণের মাধ্যমে সত্য থেকে বিচ্যুত হওয়া। অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী: {আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হিদায়াত ছাড়াই যে ব্যক্তি নিজ প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে?} [কাসাস: ৫০] এবং তাঁর বাণী: {আপনি কি তাকে দেখেছেন যে তার প্রবৃত্তিকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং আল্লাহ তাকে জেনে-শুনে পথভ্রষ্ট করেছেন?} [জাছিয়াহ: ২৩]।
বিভিন্ন দল-উপদল সম্পর্কিত হাদীসে এই বৈশিষ্ট্য অথবা এর আগের বৈশিষ্ট্যটির প্রতি নির্দেশ করে এমন কিছু নেই। তবে এই বৈশিষ্ট্যটি চেনার বিষয়টি প্রত্যেক ব্যক্তির নিজের ওপর নির্ভরশীল; কেননা প্রবৃত্তির অনুসরণ একটি অভ্যন্তরীণ বিষয়, যা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি নিজে ছাড়া অন্য কেউ জানতে পারে না—যদি সে নিজের সাথে প্রতারণা না করে—যতক্ষণ না এর স্বপক্ষে কোনো বাহ্যিক প্রমাণ পাওয়া যায়।