أَصْحَابُ الْبِدَعِ وَأَصْحَابُ الضَّلَالَاتِ، وَالْكَلَامُ فِيمَا لَمْ يَأْذَنِ اللَّهُ فِيهِ وَلَا رَسُولُهُ.
قَالَ: وَوَجَدْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَعْدِهِ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي أَحْكَامِ الدِّينِ وَلَمْ يَتَفَرَّقُوا، وَلَا صَارُوا شِيَعًا لِأَنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُوا الدِّينَ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِيمَا أُذِنَ لَهُمْ مِنِ اجْتِهَادِ الرَّأْيِ، وَالِاسْتِنْبَاطِ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فِيمَا لَمْ يَجِدُوا فِيهِ نَصًّا، وَاخْتَلَفَتْ فِي ذَلِكَ أَقْوَالُهُمْ فَصَارُوا مَحْمُودِينَ لِأَنَّهُمُ اجْتَهَدُوا فِيمَا أُمِرُوا بِهِ كَاخْتِلَافِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَلِيٍّ، وَزَيْدٍ فِي الْجَدِّ مَعَ الْأُمِّ، وَقَوْلِ عُمَرَ وَعَلِيٍّ فِي أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ، وَخِلَافِهِمْ فِي الْفَرِيضَةِ الْمُشْتَرَكَةِ، وَخِلَافِهِمْ فِي الطَّلَاقِ قَبْلَ النِّكَاحِ، وَفِي الْبُيُوعِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَقَدِ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَكَانُوا مَعَ هَذَا أَهْلَ مَوَدَّةٍ وَتَنَاصُحٍ، وَأُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ فِيمَا بَيْنَهُمْ قَائِمَةٌ، فَلَمَّا حَدَثَتِ الْأَهْوَاءُ الْمُرْدِيَةُ، الَّتِي حَذَّرَ مِنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَظَهَرَتِ الْعَدَاوَاتُ وَتَحَزَّبَ أَهْلُهَا فَصَارُوا شِيَعًا، دَلَّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا حَدَثَ ذَلِكَ مِنَ الْمَسَائِلِ الْمُحْدَثَةِ الَّتِي أَلْقَاهَا الشَّيْطَانُ عَلَى أَفْوَاهِ أَوْلِيَائِهِ.
قَالَ: كُلُّ مَسْأَلَةٍ حَدَثَتْ فِي الْإِسْلَامِ وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهَا وَلَمْ يُورِثْ ذَلِكَ الِاخْتِلَافُ بَيْنَهُمْ عَدَاوَةً وَلَا بَغْضَاءَ وَلَا فُرْقَةً، عَلِمْنَا أَنَّهَا مِنْ مَسَائِلِ الْإِسْلَامِ. وَكُلُّ مَسْأَلَةٍ حَدَثَتْ وَطَرَأَتْ فَأَوْجَبَتِ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ وَالتَّدَابُرَ وَالْقَطِيعَةَ، عَلِمْنَا أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ أَمْرِ الدِّينِ فِي شَيْءٍ، وَأَنَّهَا الَّتِي عَنَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِتَفْسِيرِ الْآيَةِ.
وَذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا عَائِشَةُ {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا} [الأنعام: 159] مَنْ هُمْ؟ -
বিদআতপন্থীরা এবং পথভ্রষ্টরা, এবং এমন বিষয়ে কথা বলা যে বিষয়ে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল অনুমতি দেননি।
তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরবর্তীকালে তাঁর সাহাবীগণকে দ্বীনের বিধানসমূহের ব্যাপারে মতভেদ করতে দেখেছি, কিন্তু তাঁরা বিচ্ছিন্ন হননি এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হননি; কারণ তাঁরা দ্বীন ত্যাগ করেননি। বরং তাঁরা কেবল সেই বিষয়েই মতভেদ করেছেন যে বিষয়ে তাঁদেরকে ইজতিহাদ ও কিতাব ও সুন্নাহ থেকে মাসআলা উদ্ভাবনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল—যে ক্ষেত্রে তাঁরা কোনো স্পষ্ট দলিল পাননি। এই ক্ষেত্রে তাঁদের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে, ফলে তাঁরা প্রশংসিত হয়েছেন; কেননা তাঁরা সেই বিষয়েই ইজতিহাদ করেছেন যে বিষয়ে তাঁদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। যেমন—মায়ের সাথে দাদার উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে আবু বকর, উমর, আলী ও যায়দ রাযিয়াল্লাহু আনহুম-এর মতভেদ, উম্মাহাতুল আওলাদ (সন্তানবতী দাসী)-এর বিষয়ে উমর ও আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুমা-এর বক্তব্য, মুশতারাকা ফারিযা (অংশীদারিত্বমূলক উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত মাসআলায় তাঁদের মতভেদ, বিবাহের আগে তালাক প্রদানের ব্যাপারে মতভেদ এবং ক্রয়-বিক্রয় ও অন্যান্য বিষয়ে তাঁদের মতভেদ। তাঁরা এসবে মতভেদ করা সত্ত্বেও একে অপরের প্রতি মহব্বত ও কল্যাণকামিতা পোষণ করতেন এবং তাঁদের মধ্যে ইসলামের ভ্রাতৃত্ব অটুট ছিল। কিন্তু যখন সেই ধ্বংসাত্মক প্রবৃত্তিগুলোর উদ্ভব ঘটল যেগুলি সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সতর্ক করেছিলেন, এবং যখন শত্রুতা প্রকাশ পেল ও অনুসারীরা দলবদ্ধ হয়ে বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে গেল, তখন এটিই প্রমাণ করল যে, এই বিভক্তি কেবল শয়তানের প্ররোচনায় তার অনুসারীদের মুখে উচ্চারিত সেই নবতর বিষয়গুলোর কারণেই সৃষ্টি হয়েছে।
তিনি বলেন: ইসলামে উদ্ভূত প্রতিটি মাসআলা যে বিষয়ে মানুষ মতভেদ করেছে, কিন্তু সেই মতভেদ তাদের মধ্যে শত্রুতা, ঘৃণা বা বিভেদ সৃষ্টি করেনি, আমরা জেনেছি যে সেটি ইসলামেরই মাসআলা। আর প্রতিটি মাসআলা যা নতুনভাবে উদ্ভূত ও আপতিত হয়েছে এবং শত্রুতা, ঘৃণা, পারস্পরিক বিমুখতা ও সম্পর্ক ছিন্ন করার কারণ হয়েছে, আমরা জেনেছি যে তা দ্বীনের কোনো বিষয় নয়; বরং এটিই সেই বিষয় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়াতের ব্যাখ্যায় বুঝিয়েছেন।
আর তা আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হে আয়েশা! "নিশ্চয় যারা তাদের দ্বীনকে খণ্ডবিখণ্ড করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে" [সূরা আল-আন'আম: ১৫৯]—তারা কারা? -

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 734)