আল্লাহ তোমার থেকে তা গ্রহণ করবেন না যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের প্রতি ঈমান আনবে এবং জানবে যে, তোমার ওপর যা আপতিত হয়েছে তা তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না, আর যা তোমার থেকে এড়িয়ে গেছে তা তোমার ওপর আপতিত হওয়ার ছিল না। আর তুমি যদি এ ছাড়া অন্য কোনো বিশ্বাসের ওপর মৃত্যুবরণ করতে, তবে অবশ্যই জাহান্নামে প্রবেশ করতে। তিনি বলেন: অতঃপর আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের নিকট আসলাম, তিনিও আমাকে অনুরূপ কথা বললেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামানের নিকট আসলাম, তিনিও অনুরূপ কথা বললেন। এবং কোনো কোনো হাদীসে বর্ণিত হয়েছে:
«তোমরা তাকদীর নিয়ে বিতর্ক করো না, কারণ তা আল্লাহর এক গোপন রহস্য» এবং এর সবটুকুই সহীহ নয়।
আর মুরজিয়া ও জাহমিয়াদের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছুই বর্ণিত হয়নি যা সহীহ, সুতরাং এর ওপর কোনো নির্ভরতা নেই।
হ্যাঁ, মুফাসসিরগণ বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: {যেদিন তাদের মুখমণ্ডলের ওপর ভর দিয়ে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে আগুনের দিকে (এবং বলা হবে), সাকারের স্পর্শ আস্বাদন করো। নিশ্চয় আমি প্রতিটি জিনিস সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে} [আল-কামার: ৪৮-৪৯] এই আয়াতটি তাকদীর অস্বীকারকারীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। আবদ ইবনে হুমাইদ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
«কুরাইশ মুশরিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে তাকদীর সম্পর্কে বিতর্ক করতে লাগল, তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।» আর মুজাহিদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, এটি তাকদীর অস্বীকারকারীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। তবে যদি তা সহীহ হয় তবে এতে দলিল রয়েছে, অন্যথায় এই আয়াতে এমন কিছু নেই যা নির্দিষ্ট করে দেয় যে তারা সেই সব ফেরকা (যাদের সম্পর্কে আমরা আলোচনা করছি), আর আমাদের আলোচনাও তাদের নিয়েই।
দ্বিতীয়ত: যখন কোনো ফেরকা তাদের ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান জানায় এবং সাধারণ মানুষ ও যাদের জ্ঞান নেই তাদের অন্তরে সেটাকে সুশোভিত করে তুলে ধরে, তখন মুসলমানদের ওপর এদের ক্ষতি ইবলিসের ক্ষতির মতোই।