فَيَقُولُونَ لَهُ: قَدْ ذَكَرْنَا قَوْلَكَ إِلَى سَلْمَانَ فَمَا صَدَّقَكَ وَلَا كَذَّبَكَ. فَأَتَى حُذَيْفَةُ سَلْمَانَ وَهُوَ فِي مَبْقَلَةٍ فَقَالَ: يَا سَلْمَانُ! مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُصَدِّقَنِي بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْضَبُ فَيَقُولُ لِنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَيَرْضَى فَيَقُولُ فِي الرِّضَى: أَمَا تَنْتَهِي حَتَّى تُورِثَ رِجَالًا حُبَّ رِجَالٍ وَرِجَالًا بُغْضَ رِجَالٍ. وَحَتَّى تُوقِعَ اخْتِلَافًا وَفُرْقَةً؟ وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ فَقَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ سَبَبْتُهُ سُبَّةً أَوْ لَعَنْتُهُ لَعْنَةً فِي غَضَبِي فَإِنَّمَا أَنَا مِنْ وَلَدِ آدَمَ أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُونَ، وَإِنَّمَا بَعَثَنِي اللَّهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ أَجْعَلُهَا عَلَيْهِمْ صَلَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ». فَوَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ أَوْ أَكْتُبَنَّ إِلَى عُمَرَ.
فَتَأَمَّلُوا مَا أَحْسَنَ هَذَا الْفِقْهَ مِنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه! وَهُوَ جَارٍ فِي مَسْأَلَتِنَا، فَمِنْ هُنَا لَا يَنْبَغِي لِلرَّاسِخِ فِي الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ: هَؤُلَاءِ الْفِرَقُ هُمْ بَنُو فُلَانٍ وَبَنُو فُلَانٍ! وَإِنْ كَانَ يَعْرِفُهُمْ بِعَلَامَتِهِمْ بِحَسَبِ اجْتِهَادِهِ، اللَّهُمَّ إِلَّا فِي مَوْطِنَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: حَيْثُ نَبَّهَ الشَّرْعُ عَلَى تَعْيِينِهِمْ كَالْخَوَارِجِ، فَإِنَّهُ ظَهَرَ مِنِ اسْتِقْرَائِهِ أَنَّهُمْ مُتَمَكِّنُونَ تَحْتَ حَدِيثِ الْفِرَقِ، وَيَجْرِي مَجْرَاهُمْ مَنْ سَلَكَ سَبِيلَهُمْ، فَإِنَّ أَقْرَبَ النَّاسِ إِلَيْهِمْ شِيعَةُ الْمَهْدِيِّ الْمَغْرِبِيِّ، فَإِنَّهُ ظَهَرَ فِيهِمُ
فَتَأَمَّلُوا مَا أَحْسَنَ هَذَا الْفِقْهَ مِنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه! وَهُوَ جَارٍ فِي مَسْأَلَتِنَا، فَمِنْ هُنَا لَا يَنْبَغِي لِلرَّاسِخِ فِي الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ: هَؤُلَاءِ الْفِرَقُ هُمْ بَنُو فُلَانٍ وَبَنُو فُلَانٍ! وَإِنْ كَانَ يَعْرِفُهُمْ بِعَلَامَتِهِمْ بِحَسَبِ اجْتِهَادِهِ، اللَّهُمَّ إِلَّا فِي مَوْطِنَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: حَيْثُ نَبَّهَ الشَّرْعُ عَلَى تَعْيِينِهِمْ كَالْخَوَارِجِ، فَإِنَّهُ ظَهَرَ مِنِ اسْتِقْرَائِهِ أَنَّهُمْ مُتَمَكِّنُونَ تَحْتَ حَدِيثِ الْفِرَقِ، وَيَجْرِي مَجْرَاهُمْ مَنْ سَلَكَ سَبِيلَهُمْ، فَإِنَّ أَقْرَبَ النَّاسِ إِلَيْهِمْ شِيعَةُ الْمَهْدِيِّ الْمَغْرِبِيِّ، فَإِنَّهُ ظَهَرَ فِيهِمُ
তারা তাকে বললেন: আমরা আপনার কথাটি সালমানের কাছে উল্লেখ করেছি, কিন্তু তিনি আপনাকে সত্যায়নও করেননি আবার মিথ্যাও বলেননি। অতঃপর হুযায়ফা সালমানের কাছে এলেন যখন তিনি একটি সবজি বাগানে ছিলেন এবং বললেন: হে সালমান! আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে আমি যা শুনেছি সে বিষয়ে আমাকে সত্যায়ন করতে আপনাকে কিসে বাধা দিল? তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হতেন এবং তাঁর কিছু সাহাবীদের ব্যাপারে (কঠোর) কিছু বলতেন, আবার সন্তুষ্ট হতেন এবং সন্তুষ্ট অবস্থায়ও (প্রশংসাসূচক) কিছু বলতেন। আপনি কি ক্ষান্ত হবেন না যতক্ষণ না আপনি কিছু মানুষের অন্তরে অন্য কিছু মানুষের প্রতি ভালোবাসা এবং কিছু মানুষের অন্তরে অন্য কিছু মানুষের প্রতি ঘৃণা সৃষ্টি করেন? এবং যতক্ষণ না আপনি মতভেদ ও বিভেদ তৈরি করেন? আপনি অবশ্যই জানেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "আমি রাগের মাথায় যে ব্যক্তিকেই গালি দিয়েছি বা অভিশাপ দিয়েছি, (সে যেন জানে যে) আমি তো কেবল আদম সন্তানদেরই একজন; তারা যেভাবে রাগান্বিত হয় আমিও সেভাবে রাগান্বিত হই। আর আল্লাহ আমাকে জগতসমূহের জন্য রহমত স্বরূপ পাঠিয়েছেন, কিয়ামতের দিন আমি সেই গালি বা অভিশাপকে তাদের জন্য রহমত ও বরকতে পরিণত করব।" আল্লাহর কসম! আপনি অবশ্যই বিরত হবেন, অন্যথায় আমি উমরের কাছে লিখে পাঠাব।
সুতরাং সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই প্রজ্ঞা (ফিকহ) কতই না চমৎকার তা লক্ষ্য করুন! এটি আমাদের আলোচ্য বিষয়ের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। এখান থেকেই প্রতীয়মান হয় যে, ইলমের গভীরতায় নিমগ্ন ব্যক্তির জন্য এটি সমীচীন নয় যে তিনি বলবেন: এই দলগুলো অমুক বংশের লোক বা তমুক বংশের লোক! যদিও তিনি নিজের ইজতিহাদ অনুযায়ী তাদের আলামত দ্বারা তাদের চিনতে পারেন। তবে দুটি ক্ষেত্র ব্যতীত:
তার একটি হলো: যেখানে শরীয়ত তাদের সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করার ব্যাপারে সতর্ক করেছে, যেমন খারেজী সম্প্রদায়। কারণ গবেষণায় এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, তারা দল বিভক্তি সংক্রান্ত হাদীসের অন্তর্ভুক্ত। আর যারা তাদের পথ অনুসরণ করবে তারাও তাদের পর্যায়ভুক্ত হবে। নিশ্চয়ই তাদের সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো মাগরিবী মাহদীর অনুসারীরা, কারণ তাদের মধ্যে প্রকাশ পেয়েছে...
সুতরাং সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই প্রজ্ঞা (ফিকহ) কতই না চমৎকার তা লক্ষ্য করুন! এটি আমাদের আলোচ্য বিষয়ের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। এখান থেকেই প্রতীয়মান হয় যে, ইলমের গভীরতায় নিমগ্ন ব্যক্তির জন্য এটি সমীচীন নয় যে তিনি বলবেন: এই দলগুলো অমুক বংশের লোক বা তমুক বংশের লোক! যদিও তিনি নিজের ইজতিহাদ অনুযায়ী তাদের আলামত দ্বারা তাদের চিনতে পারেন। তবে দুটি ক্ষেত্র ব্যতীত:
তার একটি হলো: যেখানে শরীয়ত তাদের সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করার ব্যাপারে সতর্ক করেছে, যেমন খারেজী সম্প্রদায়। কারণ গবেষণায় এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, তারা দল বিভক্তি সংক্রান্ত হাদীসের অন্তর্ভুক্ত। আর যারা তাদের পথ অনুসরণ করবে তারাও তাদের পর্যায়ভুক্ত হবে। নিশ্চয়ই তাদের সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো মাগরিবী মাহদীর অনুসারীরা, কারণ তাদের মধ্যে প্রকাশ পেয়েছে...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 726)