নাফরমানরা যদি তওবা না করে, আর তওবা ব্যতীত ক্ষমা করা ক্ষমাশীল সত্তার পক্ষ থেকে বোকামি।
আর তাদের মধ্য হতে মিশরীয়দের জন্য তাই প্রযোজ্য।
এবং জাফর ইবনে মুবাশশির এই বিদআতের উদ্ভাবন করেছেন যে, কেউ যদি কোনো নারীকে বিয়ের জন্য প্রলুব্ধ করে এবং তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে অভিভাবক, সাক্ষী, সন্তুষ্টি বা চুক্তি ছাড়াই তার সাথে সঙ্গম করে, তবে তা তার জন্য বৈধ। তার পূর্বসূরিরা এ বিষয়ে তার বিরোধিতা করেছেন।
আর সুমামা ইবনে আশরাস বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন কাফির, নাস্তিক, মুশরিকদের শিশু, মুমিন এবং পাগলদের মাটিতে পরিণত করবেন; তিনি তাদের শাস্তিও দেবেন না এবং তাদের সন্তুষ্টও করবেন না।
এভাবেই এই দলগুলোর প্রতিটি দল এমন সব বিদআতের উদ্ভাবন করেছে যা তাদের মূল বিদআতের সাথে সম্পর্কিত যার জন্য তারা পরিচিত, এবং এমন সব বিদআতেরও যার সাথে সেগুলোর কোনো সম্পর্ক নেই।
যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতের বিভক্ত হওয়া বলতে বিদআতের সেই মূলনীতিগুলোকে বুঝিয়ে থাকেন যা বিভিন্ন প্রকারের জন্য মূল হিসেবে এবং শাখা-প্রশাখার জন্য ভিত্তি হিসেবে কাজ করে, তবে সম্ভবত তারা—প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর কাছেই—এখনও পর্যন্ত এই সংখ্যায় পৌঁছেনি। তবে সময় এখনও বাকি আছে, শরয়ী দায়িত্ব বলবৎ রয়েছে এবং আশঙ্কার অবকাশ রয়েছে। আর এমন কোনো শতাব্দী বা যুগ কি আছে যা বিদআতের উদ্ভব থেকে মুক্ত থাকে?
আর যদি তিনি বিভক্তি বলতে ইসলাম ধর্মে উদ্ভূত এমন প্রতিটি বিদআতকে বুঝিয়ে থাকেন যা ইসলামের মূলনীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এবং যার নিয়মাবলী একে গ্রহণ করে না—আমরা যে বিভাজনের কথা উল্লেখ করেছি তার দিকে ভ্রুক্ষেপ না করেই—চাই বিদআতগুলো মূলের প্রকারভেদ হোক অথবা মূলনীতি ও ভিত্তির দিক থেকে একে অপরের চেয়ে ভিন্ন হোক।
তবে এটাই হতে পারে তিনি (তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) যা বুঝিয়েছেন—আল্লাহই ভালো জানেন—কেননা এ ধরনের বিদআতের সংখ্যা বাহাত্তরের চেয়েও বেশি পাওয়া গিয়েছে।
এই অবস্থায় হাদীসটি সঠিক হওয়ার ব্যাখ্যা হলো, বিদআতিদের মধ্যে যারা চরমপন্থী তাদেরকে এই গণনা থেকে বাদ দেওয়া হবে এবং তাদেরকে উম্মতের অন্তর্ভুক্ত বা আহলে কিবলা হিসেবে গণ্য করা হবে না, যেমন কদরিয়াদের মধ্য হতে যারা গুণাবলি অস্বীকারকারী।