উমর বললেন: "হে আল্লাহ! যদি আপনার বান্দা গায়লান সত্যবাদী হয় (তবে ভিন্ন কথা), অন্যথায় আপনি তাকে ক্রুশবিদ্ধ করুন।"
বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি তাকদীর সম্পর্কে কথা বলা থেকে বিরত থাকেন। উমর ইবন আবদুল আযীয তাকে দামেস্কের সরকারি টাঁকশালের দায়িত্ব অর্পণ করেন। যখন উমর ইবন আবদুল আযীয ইন্তেকাল করলেন এবং খিলাফতের দায়িত্ব হিশামের নিকট অর্পিত হলো, তখন তিনি পুনরায় তাকদীর সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করলেন। ফলে হিশাম তার কাছে লোক পাঠালেন এবং তার হাত কেটে দিলেন। এরপর এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এমতাবস্থায় যে তার (কাটা) হাতের ওপর মাছি বসছিল, সে বলল: "হে গায়লান! এটি আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীর।" সে বলল: "আল্লাহর জীবনের কসম, তুমি মিথ্যা বলেছ; এটি কোনো ফয়সালা বা তাকদীর নয়।" এরপর হিশাম তার কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে ক্রুশবিদ্ধ করলেন।
তৃতীয়ত: কারণ হারুরিয়াহ সম্প্রদায় আল্লাহর বান্দাদের বিরুদ্ধে তরবারি উন্মুক্ত করেছিল, যা জমিনে চরম বিপর্যয়ের অন্তর্ভুক্ত। এটি অনেক বিদআতিদের মধ্যে প্রচলিত, আর তাদের বাকিরা মুসলিমদের মাঝে শত্রুতা ও বিদ্বেষ ছড়িয়ে বিপর্যয় সৃষ্টি করে থাকে।
আর এই তিনটি বৈশিষ্ট্য সেই দলটির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের ব্যাপারে কিতাব ও সুন্নাহ সতর্ক করেছে:
যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং মতভেদ করেছে} [আলে ইমরান: ১০৫] এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই যারা নিজেদের দ্বীনকে খণ্ডিত করেছে এবং দলে দলে বিভক্ত হয়েছে} [আল-আনআম: ১৫৯]।
এবং এই জাতীয় অন্যান্য আয়াত।
এবং হাদিসে রয়েছে: "নিশ্চয়ই এই উম্মত সত্তরটিরও বেশি দলে বিভক্ত হবে।"
আর মুসআব ইবনে সা'দের প্রথম বর্ণনায়ও এই ব্যাখ্যা পাওয়া যায়, তিনি উল্লিখিত অর্থের ক্ষেত্রে তার পিতার সাথে একমত হয়েছেন।
অতঃপর সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস ব্যাখ্যা করেছেন যে, তা এই কারণে...