وَالشَّاهِدُ لِهَذَا كُلِّهِ - مَعَ اعْتِبَارِ الْوَاقِعِ - حَدِيثُ الْخَوَارِجِ، فَإِنَّهُ قَالَ عليه الصلاة والسلام: «تُحَقِّرُونَ صَلَاتَكُمْ مَعَ صَلَاتِهِمْ، وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ، وَأَعْمَالَكُمْ مَعَ أَعْمَالِهِمْ»، وَفِي رِوَايَةٍ:
«يَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي قَوْمٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ، لَيْسَتْ قِرَاءَتُكُمْ مِنْ قِرَاءَتِهِمْ بِشَيْءٍ وَلَا صَلَاتُكُمْ مِنْ صَلَاتِهِمْ بِشَيْءٍ» وَهَذِهِ شِدَّةُ الْمُثَابَرَةِ عَلَى الْعَمَلِ بِهِ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ كَيْفَ يُحَكِّمُ الرِّجَالَ وَاللَّهُ يَقُولُ: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} [الأنعام: 57]؟ فَفِي ظَنِّهِمْ أَنَّ الرِّجَالَ لَا يُحَكَّمُونَ بِهَذَا الدَّلِيلِ، ثُمَّ قَالَ عليه الصلاة والسلام: «يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ، يَحْسَبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ، لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ تَرَاقِيهِمْ».
فَقَوْلُهُ عليه الصلاة والسلام: يَحْسَبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَاضِحٌ فِيمَا قُلْنَا، ثُمَّ إِنَّهُمْ يَطْلُبُونَ اتِّبَاعَهُ بِتِلْكَ الْأَعْمَالِ لِيَكُونُوا مِنْ أَهْلِهِ، وَلِيَكُونَ حُجَّةً لَهُمْ، فَحِينَ ابْتَغَوْا تَأْوِيلَهُ وَخَرَجُوا عَنِ الْجَادَّةِ كَانَ عَلَيْهِمْ لَا لَهُمْ.
وَفِي مَعْنَى ذَلِكَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: وَسَتَجِدُونَ أَقْوَامًا يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَقَدْ نَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ، عَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ وَإِيَّاكُمْ وَالْبِدَعَ وَالتَّعَمُّقَ، عَلَيْكُمْ بِالْعَتِيقِ فَقَوْلُهُ: يَزْعُمُونَ كَذَا. دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُمْ عَلَى الشَّرْعِ فِيمَا يَزْعُمُونَ.
وَمِنَ الشَّوَاهِدِ أَيْضًا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ
বাস্তবতাকে বিবেচনায় নিলে এই সবকিছুর সাক্ষী হলো খারেজীদের হাদিস। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তাদের সালাতের তুলনায় তোমাদের সালাতকে, তাদের সিয়ামের তুলনায় তোমাদের সিয়ামকে এবং তাদের আমলের তুলনায় তোমাদের আমলকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে।" অন্য এক বর্ণনায় আছে:
"আমার উম্মতের মধ্যে এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তোমাদের কিরাত তাদের কিরাতের তুলনায় কিছুই নয় এবং তোমাদের সালাত তাদের সালাতের তুলনায় কিছুই নয়।" আর এটি হলো আমল করার ক্ষেত্রে তাদের তীব্র অধ্যবসায়। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের এই উক্তি: "কীভাবে মানুষকে বিচারক বানানো হয় অথচ আল্লাহ বলছেন: {বিধান কেবল আল্লাহরই জন্য} [আল-আনআম: ৫৭]?" তাদের ধারণা ছিল যে এই দলিলের ভিত্তিতে মানুষকে বিচারক নিযুক্ত করা যাবে না। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তারা কুরআন পাঠ করে এবং মনে করে যে এটি তাদের পক্ষে, অথচ এটি তাদের বিপক্ষে। তাদের সালাত তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করে না।"
সুতরাং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "তারা মনে করে এটি তাদের পক্ষে" - বিষয়টি আমরা যা বলেছি সে ক্ষেত্রে স্পষ্ট। এরপর তারা সেই আমলগুলোর মাধ্যমে এর অনুসরণ কামনা করে যাতে তারা কুরআনের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে এবং এটি যেন তাদের জন্য প্রমাণ হয়। কিন্তু যখন তারা এর অপব্যাখ্যা করার ইচ্ছা পোষণ করল এবং মূল পথ থেকে বিচ্যুত হলো, তখন এটি তাদের বিপক্ষে চলে গেল, তাদের পক্ষে থাকল না।
ইবনে মাসউদের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বাণীতেও একই অর্থ পাওয়া যায়, তিনি বলেছেন: "তোমরা শীঘ্রই এমন কিছু সম্প্রদায় পাবে যারা দাবি করবে যে তারা আল্লাহর কিতাবের দিকে আহ্বান জানাচ্ছে, অথচ তারা সেটাকে তাদের পেছনে নিক্ষেপ করেছে। তোমাদের জন্য ইলম বা জ্ঞান অর্জন করা অপরিহার্য এবং তোমরা বিদআত ও বাড়াবাড়ি থেকে সাবধান থেকো; তোমরা প্রাচীন পথের (সালাফদের পথ) ওপর অবিচল থেকো।" সুতরাং তাঁর কথা "তারা এমন দাবি করে" এটি প্রমাণ করে যে তাদের দাবির ক্ষেত্রে তারা শরীয়ত অবলম্বন করছে (বলে মনে করে)।
এর আরও সাক্ষ্য হলো আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ...

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 716)