তারা ঐ সকল ফিরকার অন্তর্ভুক্ত যাদের গণনা করা হয়, তবে আমরা তাদের মধ্য থেকে কেবল তাদেরকেই গণনা করি যাদের বিদআত তাদেরকে কুফর (অবিশ্বাস) পর্যন্ত পৌঁছে দেয় না। যদি কেউ তাদের সকলকে কাফের সাব্যস্ত করার প্রবক্তা হন, তবে সেই বিবেচনায় তারা এই হাদিসের উদ্দেশ্যভুক্ত বলে সাব্যস্ত হবে না। আর খারেজীদের ব্যাপারে বর্ণিত হাদিসে এমন কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই যে তারা হাদিসে উল্লেখিত ফিরকাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। বরং আমরা বলব: হাদিসের উদ্দেশ্য হলো এমন সব ফিরকা যাদের বিদআত তাদেরকে ইসলাম থেকে বের করে দেয় না। সুতরাং তাদের সম্পর্কে অনুসন্ধান করা প্রয়োজন।

অথবা আমরা ঢালাওভাবে কাফের বলার ক্ষেত্রে তাকফিরকারীদের অনুসরণ করব না, বরং বিষয়টি সেইভাবে বিস্তারিত বিশ্লেষণ করব যেভাবে তৃতীয় মতের প্রবক্তা বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। ফলে যাদেরকে আমরা কাফের বলে রায় দেব তারা এই সংখ্যা থেকে বের হয়ে যাবে, আর এই সাধারণ বক্তব্যের অধীনে কেবল তারাই প্রবেশ করবে যাদেরকে তিনি ঐ সংখ্যার অন্তর্ভুক্ত অন্যদের সাথে সমান গণ্য করেছেন এবং যাদের নাম ঐ গণনায় উল্লেখ করা হয়নি।
দ্বিতীয় সম্ভাবনা হলো: আমরা তাদেরকে এমন এক পন্থায় উম্মতের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করব যা সম্ভবত সকল ক্ষেত্রে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে। তা হলো, প্রতিটি ফিরকাই শরীয়তের অনুসারী হওয়ার দাবিদার এবং মনে করে যে তারা সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং তারা শরীয়তের প্রকৃত অনুসারী। তারা নিজেদের দলীল-প্রমাণসমূহ আঁকড়ে ধরে এবং তাদের কাছে যা স্পষ্ট হয়েছে সে অনুযায়ী আমল করে! তারা নিজেদেরকে ইসলাম থেকে বিচ্যুত বলার কারণে শত্রুতা পোষণ করে এবং তাদের বিরোধীদের পক্ষ থেকে তাদের ওপর মূর্খতা ও জ্ঞানহীনতার অভিযোগ তোলা হয়। কারণ তারা দাবি করে যে, তারা যা অবলম্বন করেছে সেটিই একমাত্র সিরাতুল মুস্তাকিম। এর মাধ্যমেই তারা ইসলাম ত্যাগকারীদের থেকে পৃথক হয়ে যায়। কেননা কোনো মুরতাদকে (ধর্মত্যাগী) যখন আপনি ধর্মত্যাগের দিকে নিসবত করবেন, সে তা স্বীকার করে নেয় এবং তাতে সন্তুষ্ট থাকে, সে ব্যাপারে ক্ষুব্ধ হয় না এবং সেই নিসবতের কারণে শত্রুতাও করে না; যেমনটা ইহুদি, খ্রিস্টান এবং ইসলামের পরিপন্থী অন্যান্য মতাদর্শের অনুসারীদের ক্ষেত্রে দেখা যায়।
কিন্তু এই ফিরকাগুলো এর বিপরীত। কারণ তারা শরীয়ত প্রণেতার সাথে একাত্মতা এবং আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শরীয়ত অনুসরণে অবিচলতার দাবিদার। তাদের এবং আহলে সুন্নতের মধ্যে শত্রুতা কেবল এই কারণে তৈরি হয়েছে যে, একে অপরকে সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হওয়ার অপবাদ দেয়। এই কারণেই আপনি তাদেরকে আমল ও ইবাদতের ক্ষেত্রে অতিশয় তৎপর পাবেন, এমনকি ইবাদতের ক্ষেত্রে সবচেয়ে কঠোর ব্যক্তিদের কেউ কেউ ফিতনায় পতিত।