শরিয়ত, অন্য কিছু নয়। অতপর আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা কি তখন উপস্থিত ছিলে যখন আল্লাহ তোমাদের এই নির্দেশ দিচ্ছিলেন?} [আল-আনআম: ১৪৪] এটি তাদের প্রতি এই মর্মে সতর্কবাণী যে, এটি এমন কিছু নয় যা তিনি ইবরাহিমের আদর্শে বিধিবদ্ধ করেছেন। অতপর তিনি বলেন: {সেই ব্যক্তির চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে মানুষকে না জেনে বিভ্রান্ত করার জন্য আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ দেয়?} [আল-আনআম: ১৪৪] সুতরাং এটি প্রমাণিত হলো যে, এই দলগুলো মূলত এমন সব মৌলিক বিষয়ে বিচ্ছিন্ন হয়েছে যাতে তারা মতভেদ করেছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌[যদি আমরা বলি যে এই দলগুলো কাফের, তবে কীভাবে তারা উম্মতের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হয়]
ষষ্ঠ মাসআলা
আমরা যখন বলি যে এই দলগুলো কাফের - যারা এই মত পোষণ করেন তাদের বক্তব্য অনুযায়ী - অথবা তারা কাফের এবং অ-কাফের এই দুই ভাগে বিভক্ত, তবে তারা কীভাবে উম্মতের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হয়? হাদিসের বাহ্যিক দিকটি দাবি করে যে, এই বিচ্ছিন্নতা তাদের উম্মতের অন্তর্ভুক্ত থাকার সাথে সাথেই ঘটেছে। অন্যথায়, তারা যদি উম্মত থেকে বের হয়ে কুফরের দিকে চলে যেত, তবে তারা মোটেই উম্মতের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হতো না - যেমনটি স্পষ্ট হয়েছে: -
অনুরূপভাবে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের দলগুলোর ক্ষেত্রেও বাহ্যিক দিক হলো যে, তাদের বিচ্ছিন্নতা ঘটেছে তারা ইহুদি ও খ্রিস্টান থাকা অবস্থাতেই?
এই প্রশ্নের উত্তরে বলা হয়: এটি দুটি বিষয়ের সম্ভাবনা রাখে:
এক: আমরা হাদিসটিকে তার বাহ্যিক অর্থের ওপর গ্রহণ করব যে, এই দলগুলো উম্মত এবং আহলে কিবলার অন্তর্ভুক্ত। আর তাদের মধ্যে যাদের ব্যাপারে কুফরের কথা বলা হয়েছে, হয় তাদের ক্ষেত্রে এই বক্তব্যটি মেনে নেওয়া হবে ফলে তাদের মোটেই উম্মতের অন্তর্ভুক্ত করা হবে না এবং না...