হাম্মাদ থেকে এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে:
“ফিতনার দিক থেকে তাদের মাঝে সবচেয়ে ভয়াবহ তারা, যারা বিষয়সমূহকে নিজেদের মতামতের ভিত্তিতে তুলনা করে, ফলে তারা হারামকে হালাল করে এবং হালালকে হারাম করে।” এটি এ বিষয়ে একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা যে, সেই সংখ্যাটি কেবল তাদের উল্লিখিত আকিদাগত বিষয়গুলোর সাথে নির্দিষ্ট নয়।
ইমাম তর্তুশি বিদআত কেবল আকিদাগত বিষয়ের সাথে নির্দিষ্ট নয়—এ বিষয়ের সপক্ষে সাহাবী, তাবিঈন এবং ওলামায়ে কেরামের সেই কর্মপন্থা থেকে দলিল পেশ করেছেন, যেখানে তাঁরা শরিয়ত বিরোধী কথা ও কাজকে বিদআত হিসেবে অভিহিত করেছেন। এরপর তিনি অনেকগুলো বর্ণনা নিয়ে এসেছেন, যেমন ইমাম মালিক তাঁর চাচা আবু সুহাইল থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছিলেন: “সাহাবীদের যে অবস্থায় আমি পেয়েছিলাম, এখনকার মানুষের মাঝে নামাজের আজান ব্যতীত তার আর কিছুই আমি চিনতে পারছি না।” এখানে ‘মানুষ’ বলতে তিনি সাহাবীদের বুঝিয়েছেন। আর এর কারণ হলো, তিনি তাঁর সময়ের অধিকাংশ কাজকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং সেগুলোকে সাহাবীদের কর্মপন্থার বিরোধী হিসেবে দেখেছিলেন।
অনুরূপভাবে আবুদ্দারদা (রা.)-কে এক ব্যক্তি প্রশ্ন করে বলেছিলেন: “আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যদি আজ আমাদের মাঝে উপস্থিত থাকতেন, তবে আমরা এখন যে অবস্থার ওপর আছি, তার মধ্যে কি তিনি কিছু প্রত্যাখ্যান করতেন?” এতে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং তাঁর রাগ তীব্র হলো। এরপর তিনি বললেন: “তোমরা বর্তমানে যা কিছুর ওপর আছ, তার মধ্য থেকে কি তিনি কোনো কিছু চিনতে পারতেন?”
সহিহ বুখারিতে উম্মুদ দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আবুদ্দারদা (রা.) রাগান্বিত অবস্থায় প্রবেশ করলেন। আমি তাঁকে বললাম: “আপনার কী হয়েছে?” তিনি বললেন: “আল্লাহর কসম! তাদের মাঝে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রীতির কিছুই আমি চিনতে পারছি না, কেবল এতটুকু ছাড়া যে তারা সবাই মিলে জামাতে নামাজ পড়ছে।” লেখক এই মর্মে তাঁদের আরও কিছু উক্তি উল্লেখ করেছেন যা প্রমাণ করে যে, কর্মের ক্ষেত্রে সুন্নাহর বিরোধিতা প্রকাশ পেয়েছিল।
সহিহ মুসলিমে বর্ণিত আছে যে, মুজাহিদ বলেন: আমি এবং উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর মসজিদে প্রবেশ করলাম। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) আয়েশা (রা.)-এর কক্ষের সাথে হেলান দিয়ে বসে ছিলেন। আর কিছু মানুষ মসজিদে চাশতের নামাজ পড়ছিল। আমরা জিজ্ঞেস করলাম: “এই নামাজটি কী?” তিনি বললেন: “এটি বিদআত”।