এটি বাহ্যিকভাবে শাস্তির অঙ্গীকার কার্যকর করার দাবি রাখে, এবং চিরস্থায়িত্ব বা তার অভাবের বিষয়টি অনুক্ত থেকে যায়। সুতরাং আমরা যা চেয়েছি তার ওপর এতে কোনো দলিল নেই; কেননা জাহান্নামের শাস্তির অঙ্গীকার যেমন কাফেরদের ক্ষেত্রে সাধারণভাবে প্রযোজ্য হয়, তেমনি পাপিষ্ঠ মুমিনদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে, যদিও চিরস্থায়ী হওয়া বা না হওয়ার ক্ষেত্রে তাদের মাঝে পার্থক্য রয়েছে।

‌‌[উল্লিখিত দলগুলোকে বিদআতিদের মধ্যে সুনির্দিষ্ট করা, এবং কুরআন ও হাদিসের ইঙ্গিত এর অ-নির্দিষ্টতার প্রমাণ দেয়]
চতুর্থ মাসআলা:
পূর্বে উল্লিখিত এই বক্তব্যগুলো এই ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত যে, হাদিসে বর্ণিত দলগুলো বলতে বিশেষভাবে আকিদার মূলনীতিসমূহে বিদআত অবলম্বনকারী দলগুলোকেই বোঝানো হয়েছে, যেমন: জাবরিয়াহ, কাদারিয়াহ, মুরজিয়াহ এবং অন্যান্য। আর এটি এমন একটি বিষয় যা পুনরায় খতিয়ে দেখার অবকাশ রাখে। কেননা কুরআন ও হাদিসের ইঙ্গিত এর অ-নির্দিষ্টতারই প্রমাণ দেয়, এবং এটিই আল-তোরতুশির অভিমত। আপনি কি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করেননি: {যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে} [আল ইমরান: ৭]। আর মহান আল্লাহর এই বাণী {যা অস্পষ্ট/রূপক} [আল ইমরান: ৭] এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহ অস্পষ্টতা অনুসরণের ক্ষেত্রে কোনো বিশেষ ক্ষেত্র নির্দিষ্ট করে না—না আকিদার মূলনীতিতে, আর না অন্য কিছুতে। বরং এই শব্দশৈলী তার সবটুকুকে শামিল করে। সুতরাং এই সুনির্দিষ্টকরণ একটি প্রামাণহীন দাবি মাত্র।
অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই যারা নিজেদের দ্বীনকে খণ্ডবিখণ্ড করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে, তাদের সাথে আপনার কোনো সম্পর্ক নেই} [আল আনআম: ১৫৯]। এখানে তিনি এই বিভক্তিকে দ্বীনের মধ্যে সাব্যস্ত করেছেন, আর 'দ্বীন' শব্দটি আকিদাহ এবং অন্যান্য বিষয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে। এবং তাঁর বাণী: {আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে} [আল আনআম: ১৫৩]। এখানে 'সরল পথ' বলতে সাধারণভাবে পূর্ণাঙ্গ শরিয়তকেই বোঝানো হয়েছে। আর এই সূরার পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে যেমন: আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে জবেহকৃত পশুকে হারাম করা, মৃত প্রাণী, রক্ত ও গোশত হারাম করা সংক্রান্ত বিষয়গুলোর সদৃশ বিষয়গুলোও এর অন্তর্ভুক্ত।