এটি এমন ব্যক্তির কুফুরির ওপর একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য যার ব্যাপারে এটি বলা হয়েছে। আল-হাসান এটিকে তাঁর পূর্বে বর্ণিত এই উক্তির মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন
«সে সকালে মুমিন থাকে আর সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যায়, আবার সন্ধ্যায় মুমিন থাকে আর সকালে কাফির হয়ে যায়...» (সম্পূর্ণ হাদিস), «এবং খারেজীদের সম্পর্কে তাঁর (সালাম ও দরুদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) উক্তি:
তাকে ছেড়ে দাও, কেননা তার এমন কিছু সঙ্গী রয়েছে যাদের সালাতের তুলনায় তোমাদের কেউ নিজের সালাতকে তুচ্ছ মনে করবে এবং তাদের সিয়ামের তুলনায় নিজের সিয়ামকেও তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনভাবে তীর শিকারি বস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। (তীর নিক্ষেপকারী) তার তীরের ফলার দিকে তাকায় কিন্তু তাতে কিছুই পাওয়া যায় না, এরপর সে তীরের ফলার সংযোগস্থলের দিকে তাকায় সেখানেও কিছু পাওয়া যায় না, এরপর সে তীরের দণ্ডের দিকে তাকায় সেখানেও কিছু পাওয়া যায় না—যা কাঠের দণ্ড—এরপর সে তীরের পেছনের পালকের দিকে তাকায়, সেখানেও বিষ্ঠা বা রক্তের কোনো চিহ্ন পাওয়া যায় না।» সুতরাং তাঁর এই উক্তির প্রতি লক্ষ্য করুন: "বিষ্ঠা ও রক্ত" (থেকে কিছুই পাওয়া যায় না); এটিই এই কথার প্রমাণ যে, তারা ইসলামে প্রবেশ করেছিল কিন্তু ইসলামের কোনো কিছুই তাদের সাথে সংশ্লিষ্ট থাকেনি।
এবং আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত রেওয়ায়াতে রয়েছে:
«আমার পরে শীঘ্রই আমার উম্মতের মাঝে এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব ঘটবে যারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনভাবে তীর শিকারি বস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। এরপর তারা আর দ্বীনে ফিরে আসবে না। তারা সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম সৃষ্টি» এছাড়া আরও অনেক হাদিস রয়েছে। এই হাদিসগুলো মূলত নির্দিষ্ট এক সম্প্রদায়ের ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে, তাই অন্যদের ব্যাপারে এগুলো দলিল হতে পারে না—এমনটি নয়; কেননা ওলামায়ে কেরাম যেমনভাবে কুরআন মাজীদের আয়াতগুলো দিয়ে দলিল পেশ করেছেন, ঠিক তেমনিভাবে এই হাদিসগুলো দ্বারাও সকল প্রবৃত্তি পূজারিদের বিরুদ্ধে দলিল পেশ করেছেন।