وَكَانَ شُعْبَةُ يُسَمِّيهِمُ الْفَاسِقِينَ.
وَفِي تَفْسِيرِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف: 104] ; أَهُمُ الْحَرُورِيَّةُ؟ قَالَ: لَا! أُولَئِكَ أَصْحَابُ الصَّوَامِعِ، وَلَكِنَّ الْحَرُورِيَّةُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} [الصف: 5].
وَخَرَّجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ فِي (تَفْسِيرِهِ) هَذَا الْمَعْنَى بِلَفْظٍ آخَرَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، فَأَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} [الكهف: 103] إِلَى قَوْلِهِ: {يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف: 104]، قُلْتُ: أَهُمُ الْحَرُورِيَّةُ؟ قَالَ: لَا ; هُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، أَمَّا الْيَهُودُ فَكَفَرُوا بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَأَمَّا النَّصَارَى ; فَكَفَرُوا بِالْجَنَّةِ، وَقَالُوا: لَيْسَ فِيهَا طَعَامٌ وَلَا شَرَابٌ، وَلَكِنَّ الْحَرُورِيَّةُ: {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ} [البقرة: 27]
فَالْأَوَّلُ: لِأَنَّهُمْ خَرَجُوا عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ بِشَهَادَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لِأَنَّهُمْ تَأَوَّلُوا التَّأْوِيلَاتِ الْفَاسِدَةَ، وَكَذَا فَعَلَ الْمُبْتَدِعَةُ وَهُوَ بَابُهُمُ الَّذِي دَخَلُوا فِيهِ.
وَالثَّانِي: لِأَنَّهُمْ تَصَرَّفُوا فِي أَحْكَامِ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ هَذَا التَّصَرُّفَ.
فَأَهْلُ حَرُورَاءَ وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْخَوَارِجِ قَطَعُوا قَوْلَهُ تَعَالَى: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} [الأنعام: 57]
وَفِي تَفْسِيرِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف: 104] ; أَهُمُ الْحَرُورِيَّةُ؟ قَالَ: لَا! أُولَئِكَ أَصْحَابُ الصَّوَامِعِ، وَلَكِنَّ الْحَرُورِيَّةُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} [الصف: 5].
وَخَرَّجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ فِي (تَفْسِيرِهِ) هَذَا الْمَعْنَى بِلَفْظٍ آخَرَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، فَأَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} [الكهف: 103] إِلَى قَوْلِهِ: {يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف: 104]، قُلْتُ: أَهُمُ الْحَرُورِيَّةُ؟ قَالَ: لَا ; هُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، أَمَّا الْيَهُودُ فَكَفَرُوا بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَأَمَّا النَّصَارَى ; فَكَفَرُوا بِالْجَنَّةِ، وَقَالُوا: لَيْسَ فِيهَا طَعَامٌ وَلَا شَرَابٌ، وَلَكِنَّ الْحَرُورِيَّةُ: {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ} [البقرة: 27]
فَالْأَوَّلُ: لِأَنَّهُمْ خَرَجُوا عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ بِشَهَادَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لِأَنَّهُمْ تَأَوَّلُوا التَّأْوِيلَاتِ الْفَاسِدَةَ، وَكَذَا فَعَلَ الْمُبْتَدِعَةُ وَهُوَ بَابُهُمُ الَّذِي دَخَلُوا فِيهِ.
وَالثَّانِي: لِأَنَّهُمْ تَصَرَّفُوا فِي أَحْكَامِ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ هَذَا التَّصَرُّفَ.
فَأَهْلُ حَرُورَاءَ وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْخَوَارِجِ قَطَعُوا قَوْلَهُ تَعَالَى: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} [الأنعام: 57]
এবং শু'বা তাদের ফাসিক বলে অভিহিত করতেন।
সাঈদ ইবনে মানসুরের তাফসিরে মুসআব ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: {যাদের প্রচেষ্টা পার্থিব জীবনে ব্যর্থ হয়েছে এবং তারা মনে করে যে তারা ভালো কাজ করছে} [আল-কাহফ: ১০৪]; তারা কি হারুরিয়্যাহ? তিনি বললেন: না! তারা তো গির্জাবাসী সন্ন্যাসী, কিন্তু হারুরিয়্যাহ তারা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর তারা যখন বক্রতা অবলম্বন করল, তখন আল্লাহ তাদের অন্তরকে বক্র করে দিলেন} [আস-সাফ: ৫]।
এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ তার (তাফসিরে) এই বিষয়টি মুসআব ইবনে সাদ থেকে অন্য শব্দে উদ্ধৃত করেছেন, যেখানে এই আয়াতটি এসেছে: {বলুন, আমি কি তোমাদের আমলের দিক থেকে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্তদের সংবাদ দেব?} [আল-কাহফ: ১০৩] থেকে {তারা মনে করে যে তারা ভালো কাজ করছে} [আল-কাহফ: ১০৪] পর্যন্ত। আমি বললাম: তারা কি হারুরিয়্যাহ? তিনি বললেন: না; তারা ইহুদি ও খ্রিস্টান। ইহুদিরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অস্বীকার করেছে, আর খ্রিস্টানরা জান্নাতকে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে: তাতে কোনো খাবার বা পানীয় নেই। বরং হারুরিয়্যাহ হচ্ছে তারা: {যারা আল্লাহর সাথে দৃঢ় অঙ্গীকারে আবদ্ধ হওয়ার পর তা ভঙ্গ করে এবং আল্লাহ যে সম্পর্ক বজায় রাখতে আদেশ করেছেন তা ছিন্ন করে এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে} [আল-বাকারা: ২৭]।
প্রথমত: কারণ তারা রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাক্ষ্য অনুযায়ী সত্যের পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, যেহেতু তারা ভ্রান্ত ব্যাখ্যা করেছিল। আর বিদয়াতিরা এভাবেই করে থাকে এবং এটিই সেই পথ যার মাধ্যমে তারা প্রবেশ করে।
দ্বিতীয়ত: কারণ তারা কুরআন ও সুন্নাহর বিধানসমূহের ক্ষেত্রে এ ধরনের আচরণ করেছে।
সুতরাং হারুরার অধিবাসী ও অন্যান্য খারিজিরা মহান আল্লাহর এই বাণীকে ছিন্ন বা বিচ্ছিন্ন করে পেশ করেছে: {বিধান কেবল আল্লাহরই} [আল-আনআম: ৫৭]
সাঈদ ইবনে মানসুরের তাফসিরে মুসআব ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: {যাদের প্রচেষ্টা পার্থিব জীবনে ব্যর্থ হয়েছে এবং তারা মনে করে যে তারা ভালো কাজ করছে} [আল-কাহফ: ১০৪]; তারা কি হারুরিয়্যাহ? তিনি বললেন: না! তারা তো গির্জাবাসী সন্ন্যাসী, কিন্তু হারুরিয়্যাহ তারা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর তারা যখন বক্রতা অবলম্বন করল, তখন আল্লাহ তাদের অন্তরকে বক্র করে দিলেন} [আস-সাফ: ৫]।
এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ তার (তাফসিরে) এই বিষয়টি মুসআব ইবনে সাদ থেকে অন্য শব্দে উদ্ধৃত করেছেন, যেখানে এই আয়াতটি এসেছে: {বলুন, আমি কি তোমাদের আমলের দিক থেকে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্তদের সংবাদ দেব?} [আল-কাহফ: ১০৩] থেকে {তারা মনে করে যে তারা ভালো কাজ করছে} [আল-কাহফ: ১০৪] পর্যন্ত। আমি বললাম: তারা কি হারুরিয়্যাহ? তিনি বললেন: না; তারা ইহুদি ও খ্রিস্টান। ইহুদিরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অস্বীকার করেছে, আর খ্রিস্টানরা জান্নাতকে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে: তাতে কোনো খাবার বা পানীয় নেই। বরং হারুরিয়্যাহ হচ্ছে তারা: {যারা আল্লাহর সাথে দৃঢ় অঙ্গীকারে আবদ্ধ হওয়ার পর তা ভঙ্গ করে এবং আল্লাহ যে সম্পর্ক বজায় রাখতে আদেশ করেছেন তা ছিন্ন করে এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে} [আল-বাকারা: ২৭]।
প্রথমত: কারণ তারা রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাক্ষ্য অনুযায়ী সত্যের পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, যেহেতু তারা ভ্রান্ত ব্যাখ্যা করেছিল। আর বিদয়াতিরা এভাবেই করে থাকে এবং এটিই সেই পথ যার মাধ্যমে তারা প্রবেশ করে।
দ্বিতীয়ত: কারণ তারা কুরআন ও সুন্নাহর বিধানসমূহের ক্ষেত্রে এ ধরনের আচরণ করেছে।
সুতরাং হারুরার অধিবাসী ও অন্যান্য খারিজিরা মহান আল্লাহর এই বাণীকে ছিন্ন বা বিচ্ছিন্ন করে পেশ করেছে: {বিধান কেবল আল্লাহরই} [আল-আনআম: ৫৭]
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 84)