وَاحِدًا; لَقَالَ الْقَائِلُ: لَعَلَّ الْحَقَّ فِيهِ! فَلَمَّا تَشَعَّبَتْ وَتَفَرَّقَتْ; عَرَفَ كُلُّ ذِي عَقْلٍ أَنَّ الْحَقَّ لَا يَتَفَرَّقُ.
وَعَنْ عِكْرِمَةَ {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} [هود: 118] يَعْنِي فِي الْأَهْوَاءِ {إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} [هود: 119] هُمْ أَهْلُ السُّنَّةِ.
وَنَقَلَ أَبُو بَكْرٍ ثَابِتٌ الْخَطِيبُ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ; قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ الْحَسَنِ وَرَجُلٌ خَلْفِي قَاعِدٌ، فَجَعَلَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} [هود: 118] قَالَ: نَعَمْ {لَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} [هود: 118] عَلَى أَدْيَانٍ شَتَّى {إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} [هود: 119]، فَمَنْ رَحِمَ غَيْرُ مُخْتَلِفٍ.
وَرَوَى ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ: أَنَّ أَهْلَ الرَّحْمَةِ لَا يَخْتَلِفُونَ.
وَلِهَذِهِ الْآيَةِ بَسْطٌ يَأْتِي بَعْدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
وَفِي الْبُخَارِيِّ عَنْ عَمْرٍو عَنْ مُصْعَبٍ ; قَالَ: " سَأَلْتُ أَبِي عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} [الكهف: 103] ; هُمُ الْحَرُورِيَّةُ؟ قَالَ: لَا ; هُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، أَمَّا الْيَهُودُ ; فَكَذَّبُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم، وَأَمَّا النَّصَارَى فَكَذَّبُوا بِالْجَنَّةِ، وَقَالُوا: لَا طَعَامَ فِيهَا وَلَا شَرَابَ. وَالْحَرُورِيَّةُ {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ} [البقرة: 27].
...একটি হতো; তবে কোনো বক্তা বলত: হয়তো সত্য এর মধ্যেই রয়েছে! কিন্তু যখন তা বহু শাখা-প্রশাখায় বিভক্ত ও বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল; তখন প্রত্যেক বিবেকবান ব্যক্তিই বুঝতে পারল যে, সত্য কখনো বিচ্ছিন্ন হয় না।
আর ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত, {এবং তারা সর্বদা মতভেদ করতে থাকবে} [হূদ: ১১৮] অর্থাৎ খেয়াল-খুশি ও প্রবৃত্তির বিষয়ে, {কিন্তু তারা নয় যাদের প্রতি তোমার রব দয়া করেছেন} [হূদ: ১১৯], তাঁরা হলেন আহলুস সুন্নাহ।
আবু বকর সাবিত আল-খাতীব মানসুর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি হাসানের কাছে উপবিষ্ট ছিলাম এবং আমার পেছনে একজন লোক বসা ছিল। সে আমাকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য পিড়াপিড়ি করছিল: {এবং তারা সর্বদা মতভেদ করতে থাকবে} [হূদ: ১১৮]। তিনি (হাসান) বললেন: হ্যাঁ, {তারা সর্বদা মতভেদ করতে থাকবে} [হূদ: ১১৮] নানাবিধ দ্বীনের ওপর, {কিন্তু তারা নয় যাদের প্রতি তোমার রব দয়া করেছেন} [হূদ: ১১৯]। সুতরাং যাদের ওপর রহমত বর্ষিত হয়েছে তারা মতভেদকারী নয়।
ইবনে ওয়াহব উমর ইবনে আব্দুল আজীজ এবং মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রহমতপ্রাপ্ত ব্যক্তিবর্গ মতভেদ করেন না।
এই আয়াতের বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।
আর বুখারীতে আমর থেকে এবং তিনি মুসআব থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: "আমি আমার পিতাকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: {বলুন, আমি কি তোমাদেরকে আমলের দিক থেকে সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্তদের সংবাদ দেব?} [আল-কাহাফ: ১০৩]; তারা কি হারুরিয়্যাহ সম্প্রদায়? তিনি বললেন: না; বরং তারা হলো ইহুদি ও নাসারা। ইহুদিরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, আর নাসারারা জান্নাতকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং বলেছে: সেখানে কোনো খাদ্য ও পানীয় নেই। আর হারুরিয়্যাহ হলো তারাই {যারা আল্লাহর সাথে দৃঢ় অঙ্গীকারে আবদ্ধ হওয়ার পর তা ভঙ্গ করে} [আল-বাকারা: ২৭]।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)