"কিছুই নেই।" আর তীরের উপরিভাগের খাঁজ নিয়ে সংশয় যে, তাতে মল বা রক্ত লেগে আছে কি নেই? এটি উপমার ভিত্তিতে করা একটি সন্দেহ: তারা কি প্রকৃতপক্ষেই ইসলাম থেকে বের হয়ে গেছে? এই অভিব্যক্তিটি এমন কারও ক্ষেত্রে ব্যবহার করা হয় না যারা উদাহরণস্বরূপ ধর্মত্যাগের মাধ্যমে ইসলাম থেকে বের হয়ে গেছে।
বড় ধরনের বিদআতে লিপ্ত এই দলগুলোকে কাফির সাব্যস্ত করার বিষয়ে উম্মাহর মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তবে বিচার-বিশ্লেষণ এবং বর্ণিত আছরের আলোকে যা শক্তিশালী মনে হয় তা হলো, তাদের কাফির হওয়ার ব্যাপারে চূড়ান্ত ফয়সালা না দেওয়া। এর প্রমাণ হলো তাদের ব্যাপারে সালাফে সালেহীনের কর্মপন্থা। আপনি কি খারেজীদের ব্যাপারে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর আচরণ লক্ষ্য করেননি? এবং যুদ্ধের সময় তিনি তাদের সাথে মুসলিমদের মতোই আচরণ করেছিলেন, যা মহান আল্লাহর এই বাণীর দাবি অনুযায়ী ছিল: {যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও} [সূরা আল-হুজুরাত: ৯]। কেননা যখন হারুরিয়া সম্প্রদায় একত্রিত হলো এবং মূল জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, তখন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাদের উত্তেজিত করেননি এবং তাদের সাথে যুদ্ধও করেননি। যদি তারা বেরিয়ে যাওয়ার কারণে মুরতাদ হয়ে যেত, তবে তিনি তাদের ছেড়ে দিতেন না। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করবে, তাকে হত্যা করো।" এবং যেহেতু আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য বের হয়েছিলেন এবং তাদের ছেড়ে দেননি, তাই এটি প্রমাণ করে যে, এই দুই বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।
তাছাড়া যখন মাবাদ আল-জুহানী এবং কাদারিয়্যাহর অন্য অনুসারীদের উদ্ভব ঘটে, তখন সালাফে সালেহীনের পক্ষ থেকে তাদের প্রতি কেবল বহিষ্কার, দূরে সরিয়ে দেওয়া, শত্রুতা এবং সম্পর্কচ্ছেদের আচরণই করা হয়েছিল। যদি তারা স্পষ্ট কুফরির দিকে চলে যেত, তবে তারা তাদের উপর মুরতাদদের জন্য নির্ধারিত দণ্ডবিধি প্রয়োগ করতেন। উমর ইবনে আবদুল আজিজের সময়েও যখন মসুলে হারুরিয়াদের উদ্ভব ঘটেছিল, তখন তিনি তাদের থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছিলেন ঠিক যেমনটি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তিনি তাদের সাথে এমন আচরণ করেননি...