আর আলী (রা.)-এর উক্তি: "যদি তোমাদের করতেই হয় (অনুসরণ), তবে মৃতদের অনুসরণ করো" - এই বক্তব্যের এই স্থানে একটি সূক্ষ্ম তাৎপর্য রয়েছে।
অর্থাৎ সাহাবায়ে কেরাম এবং তাঁদের পথ অনুসরণকারীগণ, যাঁদের কথা গ্রহণ করা হয় এবং যাঁদের ফতোয়ার ওপর নির্ভর করা হয়। পক্ষান্তরে অন্যরা, যারা এই মর্যাদায় আসীন নন, তাঁদের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন নয়। যেমন কোনো ব্যক্তি এমন একজনকে দেখল যার প্রতি তার সুধারণা রয়েছে, সে এমন একটি কাজ করছে যা শরয়ি হওয়ার সম্ভাবনা রাখে আবার শরয়ি না হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে, অতঃপর সে নিঃশর্তভাবে তার অনুসরণ করল এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে তার ওপর নির্ভর করল। আর সে তাকে আল্লাহর দীনের ক্ষেত্রে দলিল হিসেবে গ্রহণ করল; তবে এটিই হলো প্রকৃত পথভ্রষ্টতা। আর ফতোয়া প্রদানের যোগ্য ব্যক্তিদের নিকট থেকে জিজ্ঞেস করা এবং গবেষণার মাধ্যমে উক্ত কাজের হুকুম নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত এমনটি করা বিভ্রান্তি।
আর এই দিকটিই পরবর্তী যুগের অধিকাংশ বিদআতি সাধারণ মানুষকে বিপথগামী করেছে। যখন এমন হয় যে, তারা কোনো মূর্খ শায়খ অথবা এমন কারো অনুগামী হয় যে আলেমদের স্তরে পৌঁছায়নি, অতঃপর তাকে কোনো কাজ করতে দেখে তারা সেটাকে ইবাদত মনে করে তার অনুসরণ শুরু করে দেয়। সেই কাজটি যাই হোক না কেন, তা শরয়ি বিধানের অনুকূলে হোক বা পরিপন্থী। আর যে ব্যক্তি তাকে সঠিক পথনির্দেশ দেয়, তার বিরুদ্ধে সে দলিল পেশ করে বলে: "অমুক শায়খ আল্লাহর ওলিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি এটি করতেন; বাহ্যিক জ্ঞানসম্পন্ন আলেমদের তুলনায় তিনিই অনুসরণের অধিক যোগ্য।" প্রকৃতপক্ষে এটি এমন ব্যক্তির তাকলিদ বা অন্ধ অনুকরণের দিকেই ফিরে যায় যার প্রতি সে সুধারণা পোষণ করে, চাই সেই ব্যক্তি ভুল করুক বা সঠিক। এটি হুবহু তাদের মতো যারা তাদের পিতৃপুরুষদের অন্ধ অনুকরণ করেছিল। এদের চূড়ান্ত কথা কেবল এটাই যে: "আমাদের পিতৃপুরুষগণ বা আমাদের শায়খগণ এই বিষয়গুলো অনর্থক গ্রহণ করেননি।"
আর এই বিষয়গুলো অবশ্যই দলিল ও প্রমাণের ভিত্তিতেই করা হয়েছে—অথচ তারা নিজেরাও প্রত্যক্ষ করছে যে এর সপক্ষে কোনো দলিল নেই এবং এমন কোনো অকাট্য প্রমাণও নেই যা এই কথা বলার দিকে ধাবিত করে।

‌‌[পরিচ্ছেদ: মতভেদের কারণসমূহ শরয়ি মাকাসিদ বা উদ্দেশ্য সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং কোনো প্রকার যাচাই-বাছাই ছাড়াই ধারণার বশবর্তী হয়ে এর অর্থগুলো নিয়ে জল্পনা-কল্পনা করার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে]
এই তিনটি কারণ সারসংক্ষেপে একটি বিষয়ের দিকেই ফিরে যায়: আর তা হলো শরয়ি মাকাসিদ বা উদ্দেশ্য সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং কোনো প্রকার যাচাই-বাছাই ছাড়াই ধারণার বশবর্তী হয়ে এর অর্থগুলো নিয়ে জল্পনা-কল্পনা করা, অথবা প্রথম দর্শনেই কোনো কিছু গ্রহণ করা। আর ইলমের গভীরে প্রবেশকারী বা গভীর জ্ঞানসম্পন্ন আলেমদের থেকে এমনটি প্রকাশ পায় না।