ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত যে, ‘তোমাদেরকে দলাদলিতে বিভ্রান্ত করবেন’ এর অর্থ হলো বিভিন্ন খেয়াল-খুশি বা প্রবৃত্তি।
এর ভিত্তিতে মহান আল্লাহর বাণী: ‘এবং তোমাদের এক পক্ষকে অন্য পক্ষের হিংস্রতার স্বাদ আস্বাদন করাবেন’ [আল-আনআম: ৬৫]-এর অর্থ হলো: একে অপরকে কাফির সাব্যস্ত করা, এমনকি তারা একে অপরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হবে; যেমনটি হয়েছিল খারেজিদের ক্ষেত্রে, যখন তারা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল।
আরও বলা হয়েছে যে, ‘অথবা তোমাদেরকে দলাদলিতে বিভ্রান্ত করবেন’ [আল-আনআম: ৬৫]-এর অর্থ হলো: মতভেদের কারণে সৃষ্ট সংশয় বা বিভ্রান্তি।
মুজাহিদ ও আবুল আলিয়াহ বলেন: “নিশ্চয়ই এই আয়াতটি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের জন্য।”
আবুল আলিয়াহ বলেন: “সেগুলো চারটি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের পঁচিশ বছর পর দুটি প্রকাশ পেয়েছে: ফলে তারা দলাদলিতে বিভ্রান্ত হয়েছে এবং একে অপরের হিংস্রতার স্বাদ আস্বাদন করেছে। আর বাকি দুটি অবশিষ্ট রয়েছে, যা অবশ্যই ঘটবে: তোমাদের পায়ের নিচ থেকে ভূমিধস এবং তোমাদের ওপর থেকে আকৃতি পরিবর্তন।”
আর এসবই স্পষ্ট প্রমাণ করে যে, প্রবৃত্তিপ্রসূত মতভেদ অপছন্দনীয় ও অগ্রহণযোগ্য এবং নিন্দনীয় ও অনভিপ্রেত।
আল্লাহর বাণী: ‘এবং তারা সর্বদা মতভেদ করতে থাকবে, তবে তারা নয় যাদের প্রতি আপনার প্রতিপালক দয়া করেছেন; আর এরই জন্য তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন’ [হুদ: ১১৮]—এর ব্যাখ্যায় মুজাহিদ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে:
তিনি মতভেদকারীদের সম্পর্কে বলেছেন: তারা হলো বাতিলের অনুসারী।
‘তবে তারা নয় যাদের প্রতি আপনার প্রতিপালক দয়া করেছেন’ [হুদ: ১১৯]; তিনি বলেন: “কেননা হকের অনুসারীদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই।”
মুতাররিফ বিন আশ-শিখখীর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “যদি সকল প্রবৃত্তি...”