কুরআনে কুপ্রবৃত্তির নিন্দার বিষয়ে আল্লাহর এই বাণীতে প্রমাণ পাওয়া যায়: {তুমি কি তাকে দেখেছ, যে তার খেয়াল-খুশিকে নিজের উপাস্য বানিয়ে নিয়েছে?} [আল-জাসিয়া: ২৩] আয়াতাংশটি। আর কুরআনে কুপ্রবৃত্তির (হাওয়া) কথা কেবল নিন্দার প্রসঙ্গেই এসেছে। ইবনে ওয়াহাব তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ কুরআনে যেখানেই কুপ্রবৃত্তির উল্লেখ করেছেন, সেখানেই তার নিন্দা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: {আল্লাহর পথনির্দেশ ছাড়া যে নিজ খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে?} [আল-কাসাস: ৫০] এবং এ জাতীয় আরও অনেক আয়াত রয়েছে। তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি ইব্রাহিম আন-নাখায়ীর কাছে বিভিন্ন মতবাদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: এগুলোর মধ্যে কোনটি উত্তম? তিনি বললেন: আল্লাহ এগুলোর কোনোটির মধ্যেই অণু পরিমাণ কল্যাণ রাখেননি এবং এগুলো শয়তানের অলংকরণ ছাড়া আর কিছুই নয়; আর প্রকৃত বিষয় তো আদি বিষয়ের ওপরই সীমাবদ্ধ। অর্থাৎ যার ওপর সালাফে সালেহীন (সৎকর্মশীল পূর্বসূরিগণ) ছিলেন।
এবং আস-সাওরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, জনৈক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললেন: আমি আপনার মতের ওপর আছি। তখন ইবনে আব্বাস তাকে বললেন: কুপ্রবৃত্তি (হাওয়া) পুরোটাই ভ্রষ্টতা; আমি আবার কোন মতের (হাওয়া) ওপর আছি?

‌‌[মতভেদের অন্যতম কারণ হলো রীতিনীতি বা অভ্যাসের অনুসরণে অটল থাকা, যদিও তা ভ্রষ্ট হয়]
মতভেদের তৃতীয় কারণ হলো প্রথা বা রীতিনীতি অনুসরণে অবিচল থাকা, যদিও তা কলুষিত হয় কিংবা সত্যের বিরোধী হয়।
আর তা হলো পিতা-পিতামহ, পীর-মাশায়েখ এবং এ জাতীয় ব্যক্তিদের অনুসৃত পথের অনুসরণ করা, যা মূলত নিন্দনীয় অন্ধ অনুসরণ (তাকলীদ)। কেননা আল্লাহ তাঁর কিতাবে এ কথার নিন্দা করে বলেছেন: {আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক বিশেষ রীতির ওপর পেয়েছি।} [আয-যুখরুফ: ২২] আয়াতটি। এরপর তিনি বলেছেন: {তিনি বললেন, 'আমি যদি তোমাদের কাছে তার চেয়ে উত্তম পথনির্দেশ নিয়ে আসি, যার ওপর তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের পেয়েছ (তবুও কি তোমরা তাদেরই অনুসরণ করবে)?' তারা বলল, 'তোমরা যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছ, আমরা তা অস্বীকার করি'।} [আয-যুখরুফ: ২৪]