এদের অধিকাংশই হলো যৌক্তিক ভালো-মন্দের (তাহসিন ও তাকবিহ) প্রবক্তা এবং যারা দার্শনিক ও অন্যদের দিকে ঝুঁকেছে। তাদের দলে এমন ব্যক্তিরাও অন্তর্ভুক্ত যারা সুলতানদের নিকট যা আছে তা লাভের আশায় অথবা পদের লালসায় তাদেরকে ভয় করে। ফলে তারা মানুষের খেয়ালখুশি অনুযায়ী তাদের দিকে ঝুঁকতে এবং তারা যা চায় সেই অনুযায়ী তাদের জন্য অপব্যাখ্যা দিতে বাধ্য হয়, যেমনটি উলামাগণ উল্লেখ করেছেন এবং যারা সুলতানদের সহচর ছিলেন তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
প্রথমোক্তরা তাদের বিবেকের দ্বারা অনেক সহীহ হাদীস প্রত্যাখ্যান করেছে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা সহীহভাবে প্রমাণিত সে সম্পর্কে কুধারণা পোষণ করেছে। পক্ষান্তরে তারা তাদের ভ্রান্ত মতামতের প্রতি সুধারণা পোষণ করেছে, এমনকি তারা আখেরাতের অনেক বিষয় ও অবস্থা যেমন—সিরাত, মিযান, দৈহিক পুনরুত্থান এবং শারীরিক নেয়ামত ও আজাব প্রত্যাখ্যান করেছে। তারা মহান স্রষ্টার দর্শন (রুইয়াত) এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো অস্বীকার করেছে। বরং তারা বিবেককে এমন এক শরীয়ত প্রদাতা বানিয়ে নিয়েছে যার বিধান শরীয়ত আসার ওপর নির্ভরশীল নয়। বরং শরীয়ত আসলেও তা কেবল বিবেকের ফয়সালার অনুগামী বা তার প্রকাশক হিসেবে গণ্য হয়। এছাড়াও তারা আরও অনেক জঘন্য মতবাদ গ্রহণ করেছে।
আর অন্য দলটি মূল পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে পার্শ্বরাস্তায় চলে গেছে, যদিও তা শরীয়তের উদ্দেশ্যের বিরোধী ছিল। তারা এমনটি করেছে তাদের শত্রুর ওপর জয়ী হতে, অথবা তাদের বন্ধুর উপকার করতে, কিংবা নিজের স্বার্থ হাসিল করতে। যেমনটি তারা প্রখ্যাত শাইখ ইবনে লুবাবাহর ভাই মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন লুবাবাহ সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন। তাকে আল-বীরাহর বিচারকের পদ থেকে অপসারিত করা হয়েছিল এবং পরবর্তীতে কিছু বিষয়ের কারণে শূরা থেকেও বহিষ্কার করা হয়েছিল। বিচারক হাবীব বিন যিয়াদাহ তার প্রতি অসন্তোষের কথা নথিবদ্ধ করেন এবং তার বিশ্বস্ততা বাতিল করার, তাকে গৃহবন্দী রাখার এবং কাউকে ফতোয়া না দেওয়ার নির্দেশ দেন।
এরপর খলীফা আন-নাসিরের কর্ডোবার নদী তীরে রোগীদের জন্য ওয়াকফকৃত সম্পদ থেকে একটি পশু চারণভূমি ক্রয়ের প্রয়োজন হলো। তিনি কাজী ইবনে বাক্বীর কাছে তার এই প্রয়োজনের কথা জানালেন, কারণ সেটি ছিল তার অবকাশ যাপন কেন্দ্রের ঠিক বিপরীতে।