এমনকি তারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মতের বিরুদ্ধে তাদের তলোয়ার নিয়ে বেরিয়ে পড়েছিল। যদি তারা জ্ঞান অন্বেষণ করত, তবে তা তাদেরকে এমন কাজে পরিচালিত করত না যা তারা করেছে—অর্থাৎ খাওয়ারিজগণ—আর আল্লাহই ভালো জানেন। কারণ তারা কুরআন পাঠ করত কিন্তু হাদীসে যেমনটি ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে সেই অনুযায়ী তারা তা গভীরভাবে বুঝতে পারেনি।
«তারা কুরআন পাঠ করে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালীর নিচে নামে না।»
মাকহুল থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: অযোগ্য সাধারণ লোকদের দ্বীন বুঝার চেষ্টা করা দ্বীন ও দুনিয়ার বিপর্যয়, আর নীচ প্রকৃতির লোকদের গভীর জ্ঞান অর্জন করা দ্বীনের বিপর্যয়।
আল-ফিরইয়াবী বলেছেন: সুফিয়ান আস-সাওরী যখন এই নবতীদের ইলম লিখতে দেখতেন, তখন তাঁর চেহারার রঙ বদলে যেত। আমি বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ! আমি দেখছি যে আপনি যখন তাদের ইলম লিখতে দেখেন তখন তা আপনার কাছে খুব কষ্টকর মনে হয়। তিনি বললেন: ইলম ছিল আরব এবং মানুষের সরদারদের মাঝে, আর যখন তা তাদের থেকে বের হয়ে এই নবতী ও নীচ প্রকৃতির লোকদের কাছে চলে গেল, তখন দ্বীন বিকৃত হয়ে গেল।
এই আছারগুলোকেও (বর্ণনা) যদি পূর্বোক্ত ব্যাখ্যার আলোকে গ্রহণ করা হয়, তবে তা সুদৃঢ় ও সঠিক হয়, কারণ এগুলোর বাহ্যিক অর্থ কিছুটা অস্পষ্ট। সম্ভবতঃ আপনি যদি বিদআতী মুতাকাল্লিমদের বা তাদের অধিকাংশকে পর্যবেক্ষণ করেন, তবে দেখবেন যে তারা বিজিত জাতিসমূহের যুদ্ধবন্দীদের বংশধর এবং আরবি ভাষায় যাদের মৌলিক কোনো বুৎপত্তি নেই। অচিরেই আল্লাহর কিতাবকে তার সঠিক মর্মের বাইরে বোঝা হবে, ঠিক যেমন শরীয়তের উদ্দেশ্যসমূহ (মাকাসিদ) সম্পর্কে যার গভীর জ্ঞান নেই, সে শরীয়তকে তার সঠিক মর্মের বাইরে বুঝে থাকে।

‌‌[মতপার্থক্যের অন্যতম কারণ হলো প্রবৃত্তির অনুসরণ]
মতপার্থক্যের দ্বিতীয় কারণ হলো প্রবৃত্তির অনুসরণ।
একারণে বিদআতীদেরকে প্রবৃত্তিপূজারী বলা হয়। কারণ তারা তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে এবং শরয়ী দলীলসমূহকে মুখাপেক্ষিতা ও নির্ভরতার সাথে গ্রহণ করেনি—যাতে তারা সেই অনুযায়ী পরিচালিত হতে পারে। বরং তারা তাদের প্রবৃত্তিকে অগ্রগণ্য করেছে এবং নিজেদের মতামতের ওপর নির্ভর করেছে। অতঃপর তারা শরয়ী দলীলসমূহকে সেই মতামতের অনুগামী হিসেবেই কেবল বিবেচনা করেছে।