তাঁর এই কথা পর্যন্ত: {অতঃপর তারা যে বিষয়ে মতভেদ করেছিল, আল্লাহ স্বীয় নির্দেশে মুমিনদেরকে সেই সত্যের দিকে হেদায়েত দান করেছেন} [আল-বাকারা: ২১৩]। এর অর্থ হলো: মানুষ এক জাতিভুক্ত ছিল, অতঃপর তারা মতভেদে লিপ্ত হলো, ফলে আল্লাহ নবীদের পাঠালেন। তিনি আয়াতে সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা মতভেদ করেছিল এবং একমত হয়নি। তাই আল্লাহ নবীদের পাঠিয়েছেন তাদের মধ্যে সত্যের যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল সেটির ফয়সালা করার জন্য। আর যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদের সেই মতভেদের মধ্য থেকে সত্যের দিকে হেদায়েত দান করেছেন।
এবং সহীহ হাদীসে রয়েছে:
«আমরা শেষে আগমনকারী কিন্তু কিয়ামতের দিন অগ্রগামী হব, যদিও আমাদের পূর্বে তাদের কিতাব দেওয়া হয়েছিল আর আমাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের পরে। এটিই সেই দিন যা আল্লাহ তাদের ওপর ফরজ করেছিলেন, কিন্তু তারা এতে মতভেদ করল, অতঃপর আল্লাহ আমাদের এই দিনের জন্য হেদায়েত দান করলেন। সুতরাং মানুষ এই ক্ষেত্রে আমাদের অনুসারী; ইহুদিরা আগামীকাল এবং খ্রিস্টানরা তার পরের দিন।»
ইবন ওয়াহব জায়েদ ইবন আসলাম থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {মানুষ ছিল এক জাতিভুক্ত} [আল-বাকারা: ২১৩]। এটি হলো সেই দিন যখন তিনি তাদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন, সেই দিনটি ছাড়া অন্য কোনো সময় তারা এক জাতিভুক্ত ছিল না। {অতঃপর আল্লাহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে নবীদের প্রেরণ করলেন} [আল-বাকারা: ২১৩] তাঁর এই কথা পর্যন্ত: {অতঃপর তারা যে বিষয়ে মতভেদ করেছিল, আল্লাহ স্বীয় নির্দেশে মুমিনদেরকে সেই সত্যের দিকে হেদায়েত দান করেছেন} [আল-বাকারা: ২১৩]।
তারা জুমুআর দিন নিয়ে মতভেদ করল; ফলে ইহুদিরা শনিবারকে গ্রহণ করল আর খ্রিস্টানরা রবিবারকে গ্রহণ করল, অতঃপর আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতকে জুমুআর দিনের জন্য হেদায়েত দান করলেন।
তারা কিবলা নিয়ে মতভেদ করল; ফলে খ্রিস্টানরা পূর্ব দিকে মুখ করল আর ইহুদিরা বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করল, কিন্তু আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতকে (সঠিক) কিবলার দিকে হেদায়েত দান করলেন।
তারা সালাত নিয়ে মতভেদ করল; ফলে তাদের মধ্যে কেউ রুকু করত কিন্তু সেজদা করত না, আবার তাদের মধ্যে কেউ সেজদা করত...