মতভেদ, যেমন তাঁর বাণী: "আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা বিভক্ত হয়েছে এবং মতভেদ করেছে।" [আল ইমরান: ১০৫]। মতভেদের দুটি কারণ রয়েছে: অর্জনযোগ্য (ইচ্ছাধীন) এবং অর্জনযোগ্য নয় (অনৈচ্ছিক)।
সুতরাং এই মতভেদের কারণ কী, সে বিষয়ে দৃষ্টিপাত করা আবশ্যক। আর এর দুটি কারণ রয়েছে:
(প্রথমটি): যাতে বান্দার কোনো হাত নেই, যা পূর্বনির্ধারিত তকদিরের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। আর অপরটি হলো অর্জনযোগ্য (ইচ্ছাধীন), যা এই অধ্যায়ে আলোচনার মূল উদ্দেশ্য। তবে আমরা যদি প্রথম কারণটিকে ভূমিকা হিসেবে ধরি, তবে তাতে এমন একটি মৌলিক অর্থ নিহিত রয়েছে যা বিদআত সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করতে ইচ্ছুক ব্যক্তির জন্য দৃঢ়ভাবে অনুধাবন করা আবশ্যক। সুতরাং আমরা বলছি—আর আল্লাহই সঠিক পথে পরিচালনার তাওফিকদাতা—আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আর তোমার প্রতিপালক যদি চাইতেন, তবে অবশ্যই সমস্ত মানুষকে এক উম্মত করে দিতেন। কিন্তু তারা সর্বদা মতভেদ করতে থাকবে। তবে তারা ছাড়া, যাদের প্রতি তোমার প্রতিপালক দয়া করেছেন; আর এরই জন্য তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন।" [হুদ: ১১৮-১১৯]। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা সর্বদা মতভেদ করতে থাকবে; যদিও তিনি যদি তাদের ঐকমত্যে রাখতে চাইতেন, তবে তিনি সে বিষয়ে অবশ্যই সক্ষম ছিলেন। কিন্তু আল্লাহর অনাদি জ্ঞানে এটি পূর্বেই নির্ধারিত ছিল যে, তিনি তাদের মতভেদের জন্যই সৃষ্টি করেছেন। আর এটিই এই আয়াতের ব্যাপারে একদল মুফাসসিরের অভিমত। আর তাঁর বাণী: "আর এরই জন্য তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন" [হুদ: ১১৯]-এর অর্থ হলো: মতভেদের জন্যই তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। এটি ইমাম মালিক ইবনে আনাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন যাতে একদল জান্নাতে যায় এবং একদল জাহান্নামে।" অনুরূপ বর্ণনা হাসান বসরী থেকেও পাওয়া যায়। সুতরাং "সৃষ্টি করেছেন" ক্রিয়াপদে সর্বনামটি মানুষের দিকে ফিরেছে। অতএব, তাদের থেকে তা-ই ঘটা সম্ভব যা আল্লাহর জ্ঞানে পূর্বেই নির্ধারিত ছিল। আর এখানে মতভেদ দ্বারা অবয়ব বা আকৃতির ভিন্নতা উদ্দেশ্য নয়, যেমন সুন্দর ও কুৎসিত হওয়া।