"যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে তা ছেড়ে দাও এবং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না তা গ্রহণ করো" এবং তাঁর বাণী: "পুণ্য হলো যাতে আত্মা প্রশান্তি পায়, আর পাপ হলো যা তোমার বক্ষে খটকা সৃষ্টি করে।" তিনি যেন বলছেন: যদি আমরা আমাদের পরিভাষায় সেই বিষয়টি বিবেচনা করি যার ভিত্তি (মানাত) আপনি হালাল বা হারাম হওয়ার ক্ষেত্রে নিশ্চিত করেছেন, তবে সে বিষয়ে শরীয়তের বিধান স্পষ্ট।
আর যার নিশ্চিতকরণ আপনার জন্য অস্পষ্ট হয়ে যায় তা বর্জন করুন এবং তাতে লিপ্ত হওয়া থেকে বেঁচে থাকুন। এটিই তাঁর বাণীর মর্ম—যদি তা সহীহ হয়—: "তোমার অন্তরের নিকট ফতোয়া চাও, যদিও তারা তোমাকে ফতোয়া দেয়।" কেননা আপনার মাসআলার ভিত্তি নিশ্চিত করার বিষয়টি আপনার জন্য অধিকতর নির্দিষ্ট, অন্যের দ্বারা তা নিশ্চিত করার চেয়ে, যদি সে আপনার মতোই হয়ে থাকে।
আর এটি তখনই প্রকাশ পায় যখন বিষয়টি (মানাত) আপনার কাছে অস্পষ্ট থাকে কিন্তু অন্যের কাছে অস্পষ্ট হয় না, কারণ আপনার কাছে যা উপস্থিত হয়েছে তার কাছে তা উপস্থিত হয়নি।
আর "যদিও তারা তোমাকে ফতোয়া দেয়" বলতে এ কথা বোঝানো হয়নি যে, তারা যদি আপনার কাছে শরয়ী বিধান বর্ণনা করে তবে আপনি তা ছেড়ে দেবেন এবং আপনার অন্তর আপনাকে কী ফতোয়া দেয় তা দেখবেন; কেননা এটি বাতিল এবং সত্য শরীয়ত প্রবর্তনের ওপর মিথ্যাচার। বরং এর উদ্দেশ্য হলো সেই বিষয়টি যা বিধানের ভিত্তি (মানাত) নিশ্চিত করার সাথে সংশ্লিষ্ট।
হ্যাঁ, কখনও আপনার অভিজ্ঞতা বা অভ্যাস না-ও থাকতে পারে, ফলে অন্য কেউ তা আপনার জন্য নিশ্চিত করে দিতে পারে এবং আপনি এ ক্ষেত্রে তাকে অনুসরণ করতে পারেন; আর এই অবস্থাটি হাদীসের প্রসঙ্গের বাইরে। ঠিক যেমন বিধানের ভিত্তি নিশ্চিতকরণ কখনও শরীয়ত প্রদাতা কর্তৃক সংজ্ঞায়িত করার ওপর নির্ভরশীল হতে পারে, যেমন যাকাত ওয়াজিব হওয়ার জন্য ধনাঢ্যতার সীমা। কারণ এটি অবস্থার ভেদে ভিন্ন ভিন্ন হয়, তাই শরীয়ত প্রদাতা একে বিশ দীনার বা দুইশ দিরহাম বা অনুরূপ কিছুর দ্বারা নির্দিষ্ট করেছেন। এখানে মূলত বিবেচ্য বিষয় হলো সেটি, যার ভিত্তি নিশ্চিত করার ভার মুকাল্লাফ বা ব্যক্তির ওপর অর্পণ করা হয়েছে।
সুতরাং মাসআলাটির অর্থ স্পষ্ট হয়েছে এবং এটিও পরিষ্কার হয়েছে যে, হাদীসসমূহ আত্মার প্রশান্তি বা হৃদয়ের ঝোঁক থেকে শরয়ী বিধান আহরণ করার বিষয়ে আলোচনা করেনি, যেমনটি সংশয়ী প্রশ্নকারী উপস্থাপন করেছেন। আর এটি একটি চূড়ান্ত বিশ্লেষণ। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর নিআমতের মাধ্যমে নেক আমলসমূহ পূর্ণতা পায়।