তাবারী বলেন: তেমনিভাবে বান্দার ওপর আল্লাহর হক হলো—যা তার নিকট অস্পষ্ট হয়ে যায় এবং যে বিষয়টি বর্জন করার বা আমল করার ক্ষেত্রে তার অবকাশ রয়েছে অথবা যা ওয়াজিব নয়—সে ক্ষেত্রে যা তাকে সংশয়ে ফেলে তা বর্জন করে যা তাকে সংশয়ে ফেলে না সেদিকে প্রত্যাবর্তন করা। কারণ এর মাধ্যমে তার অন্তর থেকে সন্দেহ দূর হয়ে যায়। যেমন কোনো ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করার প্রস্তাব দিতে চায়, এমতাবস্থায় অন্য এক নারী তাকে সংবাদ দিল যে সে তাকে এবং ওই নারীকে দুধপান করিয়েছে; অথচ সে ওই নারীর সত্যবাদিতা বা মিথ্যাবাদী হওয়া সম্পর্কে অবগত নয়। এমতাবস্থায় সে যদি তাকে বর্জন করে, তবে ওই নারীর সংবাদের কারণে তার অন্তরে যে সংশয় সৃষ্টি হয়েছিল তা সে দূরীভূত করল। আর তাকে বিবাহ করা তো কোনো ওয়াজিব কাজ নয়; পক্ষান্তরে সে যদি বিবাহ করতে অগ্রসর হয়, তবে ওই স্ত্রীর হালাল হওয়ার ব্যাপারে অন্তর প্রশান্ত হবে না।
অনুরূপভাবে উমর (রা.)-এর উক্তিটি মূলত ওই সকল ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেখানে বিষয়টি জটিল হয়ে যায় এবং জানা যায় না যে সেটি হালাল না কি হারাম? সুতরাং তা বর্জন করার মাধ্যমেই মনের স্থিরতা ও হৃদয়ের প্রশান্তি অর্জিত হয়, যেমনটি কোনো কাজে অগ্রসর হওয়ার ক্ষেত্রে সংশয় থাকে যে: সে কি পাপিষ্ঠ হচ্ছে না কি না? আর এটিই নওয়াস ও ওয়াবিসাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি নবি (সা.)-এর বাণীর মর্মার্থ। 'সংশয়যুক্ত বিষয়াবলি' (মুশতাবিহাত) সংক্রান্ত হাদিসটিও এরই প্রমাণ বহন করে। এটি ওই সকল লোকের ধারণার মতো নয়, যারা মনে করে যে এটি মূর্খদের প্রতি এক নির্দেশ—যাতে তারা তাদের মন যা ভালো মনে করে সে অনুযায়ী আমল করে এবং আলেমদের নিকট জিজ্ঞাসা করা ছাড়াই যা তারা মন্দ মনে করে তা বর্জন করে।
তাবারী বলেন, যদি প্রশ্ন করা হয়: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, "তুমি আমার জন্য হারাম।" এরপর সে আলেমদের নিকট এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল এবং তারা ভিন্ন ভিন্ন মত দিলেন। তাদের কেউ বললেন: তিন তালাকের মাধ্যমে সে তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। কেউ বললেন: সে হালাল, তবে তোমার ওপর কসমের কাফফারা ওয়াজিব। আবার কেউ বললেন: বিষয়টি তার নিয়তের ওপর নির্ভরশীল—যদি সে তালাকের নিয়ত করে তবে তালাক হবে, কিংবা যিহারের নিয়ত করলে যিহার হবে, অথবা কসমের নিয়ত করলে কসম হিসেবে গণ্য হবে; আর যদি কোনো নিয়ত না করে থাকে তবে কিছুই হবে না। এমতাবস্থায় এই মতভেদ কি ওই নারীর দুধপানের সংবাদের মতো হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে, ফলে এখানেও বিচ্ছিন্ন হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে—যেভাবে সেখানে নিষিদ্ধ বিষয়ে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কায় বিবাহ না করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল? উত্তর হলো: আলেমদের মাসআলার ক্ষেত্রে তার বিধান হলো—সে তাদের অবস্থা, আমানতদারি ও শুভাকাঙ্ক্ষার বিষয়ে অনুসন্ধান করবে এবং অতঃপর অধিক শক্তিশালী মতটি অনুসরণ করবে। এটি করা সম্ভব এবং এই অনুসন্ধানের মাধ্যমেই মনের সংশয় দূর হয়ে যায়।