বিস্মৃত হন না} [মারইয়াম: ৬৪]।" তাঁরা বলেন: এই সংবাদসমূহ আল্লাহর কিতাবে যা রয়েছে সে অনুযায়ী আমল করার জন্য এবং এই ঘোষণা দেওয়ার জন্য এসেছে যে, যে ব্যক্তি এর ওপর আমল করবে সে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না। তিনি কিতাব ও সুন্নাহ ব্যতীত তৃতীয় কোনো পন্থার ওপর আমল করার অনুমতি কাউকে দেননি। যদি সেখানে তৃতীয় কোনো পথ থাকত, তবে তিনি তার বর্ণনা বর্জন করতেন না। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, তৃতীয় কোনো পথ নেই, আর যে ব্যক্তি এটি দাবি করে সে বাতিলপন্থী।
তাঁরা বলেন: যদি বলা হয় যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁর উম্মতের জন্য একটি তৃতীয় পন্থা প্রবর্তন করেছেন এবং তা হলো তাঁর এই বাণী: "তোমার হৃদয়ের কাছে ফতোয়া চাও" এবং তাঁর বাণী: "পাপ হলো যা হৃদয়ে খটকা তৈরি করে" ইত্যাদি। আমরা বলি: যদি এই বর্ণনাগুলো (তৃতীয় উৎস হিসেবে) শুদ্ধ হতো, তবে তা কিতাব ও সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করার নির্দেশকে বাতিল করে দিত যখন উভয়টি একত্রে শুদ্ধ সাব্যস্ত হয়। কারণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিধানসমূহ নফস যা ভালো মনে করে বা মন্দ মনে করে তার ওপর ভিত্তি করে আসেনি। আর এটি কেবল তখনই তৃতীয় পন্থা হতে পারত যদি দ্বীনের কোনো বিষয় এই দুটির বাইরে থাকত, অথচ কোনো কিছুই এর বাইরে নয়। সুতরাং আমল করার মতো কোনো তৃতীয় পন্থা নেই।
যদি বলা হয়: তাঁর বাণী "তোমার হৃদয়ের কাছে ফতোয়া চাও" এবং এর অনুরূপ বক্তব্যগুলো সম্ভবত এমন ব্যক্তির জন্য নির্দেশ যার মাসআলায় কিতাব বা সুন্নাহ থেকে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস) নেই এবং উম্মাহ এ বিষয়ে মতভেদ করেছে, ফলে একে তৃতীয় পন্থা হিসেবে গণ্য করা হবে। আমরা বলি: বেশ কিছু কারণে তা জায়েজ নয়: