সাধারণ কোনো ব্যক্তির ওপর তারা পবিত্র শরীয়ত সম্পর্কে নানা সংশয় ছুড়ে দেয়, যাতে তারা তাদের বিচলিত করতে পারে, বিভ্রান্তিতে ফেলতে পারে এবং তাদের নিকট তাদের দ্বীনকে অস্পষ্ট করে দিতে পারে। অতঃপর যখন তারা তাদের মধ্যে বিভ্রান্তি ও সংশয় লক্ষ্য করে, তখন তারা ধাপে ধাপে তাদের বিদআতগুলো তাদের নিকট পেশ করে। তারা আলেমদের এই বলে নিন্দা করে যে, তারা দুনিয়াদার এবং দুনিয়ার মোহে অন্ধ; আর দাবি করে যে এই দলটিই আল্লাহর লোক এবং তাঁর বিশেষ বান্দা। সম্ভবত তারা যা প্রচার করে তার স্বপক্ষে চরমপন্থী সুফিদের বক্তব্য থেকে প্রমাণাদি উপস্থাপন করে, যাতে তারা তাদের সাথে নিয়ে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত হয়। তবে তারা কোনো বিষয়কে সঠিক দ্বার দিয়ে নিয়ে আসে না এবং দৃঢ়পদ আলেমদের সাথে এই বিষয়ে বিতর্কও করে না।
বাতেনিয়া সম্প্রদায় অন্যদের কীভাবে তাদের মতবাদের দিকে প্রলুব্ধ করে সে সম্পর্কে গাযালী যা বর্ণনা করেছেন তা গভীর মনোযোগের সাথে লক্ষ্য করুন। আপনি দেখবেন যে, তারা কোনো জ্ঞানতাত্ত্বিক সিদ্ধান্ত প্রদান ছাড়াই কেবল মানুষকে ধোঁকা দেওয়া এবং বিভিন্ন ধরনের কূটকৌশল অবলম্বন করার ওপর নির্ভর করে, যাতে তারা তাদের সুন্নাহ থেকে অথবা সামগ্রিকভাবে দ্বীন থেকেই বের করে দিতে পারে। দীর্ঘ হওয়ার আশঙ্কা না থাকলে আমি তাঁর বক্তব্য এখানে নিয়ে আসতাম; সুতরাং আপনি তা "ফাদায়িহুল বাতেনিয়া" কিতাবে দেখে নিন।
আর দ্বিতীয় সীমানার ব্যাপারে কথা হলো, একে এই বলে খণ্ডন করা হয়েছে যে, যদি এই দ্বার উন্মোচন করা হয় তবে প্রমাণসমূহ অসার হয়ে যাবে এবং যে কেউ যা খুশি তা-ই দাবি করবে এবং কেবল মৌখিক দাবির ওপরই তুষ্ট থাকবে, যার ফলে প্রতিপক্ষ তা বাতিলের জন্য বাধ্য হবে। এটি এমন বিপর্যয় টেনে আনবে যা মোটেও অস্পষ্ট নয়। আর যদি মেনেও নেওয়া হয়, তবে সেই দলিল যদি ত্রুটিপূর্ণ হয় তবে তা ধর্তব্য নয়, আর যদি সঠিক হয় তবে তা শরয়ী দলিলের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে, সুতরাং তাতে কোনো ক্ষতি নেই।
- আর প্রথম দলিলের ব্যাপারে কথা হলো, এর সাথে কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই। কারণ আমাদের জন্য সর্বোত্তম অনুসরণ হলো শরয়ী দলিলের অনুসরণ, বিশেষ করে কুরআনের। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহ নাযিল করেছেন সর্বোত্তম কথা এমন এক কিতাব হিসেবে যা সুসামঞ্জস্যপূর্ণ} [যুমার: ২৩] আয়াত। আর সহীহ হাদিসে এসেছে—যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবায় বলতেন: "অতঃপর (জেনে রেখো), সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কিতাব।"