‌[হারাম যখন পুরো পৃথিবীকে ছেয়ে ফেলে, পবিত্র উপার্জনের পথগুলো রুদ্ধ হয়ে যায় এবং জীবনধারণের ন্যূনতম প্রয়োজনের অতিরিক্ত কিছুর প্রয়োজন দেখা দেয়]
সপ্তম উদাহরণ:
যদি হারাম পুরো পৃথিবীকে অথবা পৃথিবীর এমন কোনো অঞ্চলকে ছেয়ে ফেলে যেখান থেকে প্রস্থান করা কঠিন হয়ে পড়ে, আর পবিত্র উপার্জনের পথগুলো রুদ্ধ হয়ে যায় এবং জীবনধারণের ন্যূনতম প্রয়োজনের অতিরিক্ত কিছুর প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়, তবে এক্ষেত্রে জরুরি প্রয়োজনের অতিরিক্ত গ্রহণ করা এবং খাদ্য, বস্ত্র ও বাসস্থানের ক্ষেত্রে সাধারণ প্রয়োজন বা হাজাত-এর স্তর পর্যন্ত উন্নীত হওয়া বৈধ। কেননা যদি কেবল জীবনধারণের ন্যূনতম পরিমাণে সীমাবদ্ধ থাকা হয়, তবে মানুষের সকল উপার্জন ও কর্মতৎপরতা অচল হয়ে পড়বে এবং ধ্বংস হওয়া পর্যন্ত মানুষ ক্রমাগত এই কষ্টের মধ্যে নিপতিত থাকবে, যা দ্বীনের বিনাশের কারণ হবে। তবে এটি বিলাসিতা ও ভোগ-বিলাসের পর্যায়ে পৌঁছাবে না, ঠিক যেমন এটি কেবল জীবনধারণের অতি জরুরি প্রয়োজনের সীমানায় সীমাবদ্ধ থাকবে না।
এটি শরীয়তের কর্মপদ্ধতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যদিও এই নির্দিষ্ট বিষয়ে সরাসরি কোনো স্পষ্ট পাঠ বা নস নেই। কারণ শরীয়ত নিরুপায় ব্যক্তির জন্য মৃত জন্তু, রক্ত, শূকরের মাংস এবং অন্যান্য অপবিত্র ও হারাম বস্তু ভক্ষণ করা বৈধ ঘোষণা করেছে।
ইবনুল আরাবি বর্ণনা করেছেন যে, যখন অনাহার ও দুর্ভিক্ষ দীর্ঘায়িত হয়, তখন পেট ভরে খাওয়ার বৈধতার ব্যাপারে ফকীহদের ঐকমত্য রয়েছে। তারা কেবল তখনই মতভেদ করেছেন যখন দুর্ভিক্ষ দীর্ঘস্থায়ী হয় না যে, এমতাবস্থায় পেট ভরে খাওয়া জায়েজ হবে কি না। অধিকন্তু, তারা জরুরি প্রয়োজনে অন্যের সম্পদ গ্রহণ করাকেও বৈধ বলেছেন। সুতরাং আমাদের আলোচ্য বিষয়টি এর চেয়ে কোনো অংশে কম নয়।
ইমাম গাজালি এই মাসআলাটি 'ইহয়া' গ্রন্থে অত্যন্ত বিস্তারিত ও সন্তোষজনকভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। এছাড়া তিনি তাঁর উসুল শাস্ত্রীয় গ্রন্থাবলি যেমন 'আল-মানখুল' এবং 'শিফাউল গালীল'-এ বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।

‌‌[একজনের বিনিময়ে একদল ব্যক্তিকে হত্যা করা]
অষ্টম উদাহরণ:
একজনের খুনের দায়ে একদল ব্যক্তিকে হত্যা করা জায়েজ। এক্ষেত্রে ভিত্তি হলো 'মাসলাহাত মুরসালাহ' (জনস্বার্থ ও কল্যাণ), যেহেতু এই নির্দিষ্ট মাসআলার ওপর সরাসরি কোনো স্পষ্ট নস বা বর্ণনা নেই। তবে এটি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি ইমাম মালিক ও ইমাম শাফেয়ীর মাযহাব।
জনস্বার্থ ও কল্যাণের দিকটি হলো—নিহত ব্যক্তির প্রাণ ছিল সংরক্ষিত এবং তাকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা হয়েছে। এমতাবস্থায় তার রক্ত বৃথা যেতে দেওয়া কিসাসের মূল নীতি বিনষ্ট করার নামান্তর এবং অপরাধের ক্ষেত্রে একে অপরের সাহায্য নেওয়া ও অংশগ্রহণ করাকে একটি বাহানায় পরিণত করবে যা...