কাজীর সহকারীদের পারিশ্রমিক, যদি বায়তুল মাল না থাকে। তা আবেদনকারীর ওপর বর্তাবে, আর যদি সে দাবিকৃত পাওনা আদায় করে, তবে পারিশ্রমিক তার ওপরই ধার্য হবে।
ইবনে রুশদ এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন। আর ইবনে নাজ্জার আল-কুরতুবি এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: নিশ্চয় এটি আর্থিক দণ্ডের অন্তর্ভুক্ত, যা কোনো অবস্থাতেই বৈধ নয়।
(দ্বিতীয়টি): অপরাধীর অপরাধ সেই সম্পদের মধ্যেই হওয়া কিংবা তার বিনিময়ের মধ্যে হওয়া, ফলে তাঁর নিকট তাতে দণ্ড সাব্যস্ত। কেননা তিনি ভেজাল জাফরান সম্পর্কে বলেছেন, যখন তা ভেজালকারীর নিকট পাওয়া যায়: তা মিসকিনদের মাঝে সদকা করে দেওয়া হবে, পরিমাণে কম হোক বা বেশি।
ইবনুল কাসিম, মুতাররিফ এবং ইবনুল মাজিশুন এই মত পোষণ করেছেন যে, যা পরিমাণে কম তা সদকা করা হবে, বেশি নয়। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পানি মিশ্রিত ভেজাল দুধ ঢেলে দিয়েছিলেন এবং একে ভেজালকারীর জন্য একটি শাসনমূলক ব্যবস্থা হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন। এই শাসনের সপক্ষে সুনির্দিষ্ট কোনো পাঠ্য দলিল নেই, তবে এটি বৃহত্তর জনস্বার্থে বিশেষ ব্যক্তির ওপর হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। আর কারিগরদের ক্ষতির দায়ভার গ্রহণের মাসআলায় এর অনুরূপ উদাহরণ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
যদিও আবুল হাসান আল-লাখমি এর জন্য একটি শরিয়তসম্মত মূলনীতি নির্ধারণ করেছেন, আর তা হলো: "নবী আলাইহিস সালাম গাধার গোশত দিয়ে রান্না করা হাঁড়িগুলো বণ্টন করার আগেই উল্টে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন", এবং অঙ্গহানি করার কারণে দাসকে মুক্ত করার হাদিসটিও এরই অন্তর্ভুক্ত।
এই বিষয়ে ইমাম মালিকের মাসআলাসমূহের মধ্যে রয়েছে: যদি কোনো মুসলিম কোনো খ্রিস্টানের কাছ থেকে মদ ক্রয় করে, তবে তা মুসলিমের কাছেই ভেঙে ফেলা হবে এবং সেই মূল্য সদকা করে দেওয়া হবে খ্রিস্টানকে শাসন করার জন্য, যদি খ্রিস্টান তা গ্রহণ না করে থাকে। আর এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করেই তাঁর মাযহাবের অনুসারীগণ শাখা মাসআলাসমূহ বের করেছেন; আর এর পুরোটাই আর্থিক দণ্ডের অন্তর্ভুক্ত, তবে এর যৌক্তিক ভিত্তি তা-ই যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।