যদি বলা হয়: প্রহারের কোনো উপকারিতা নেই, আর সে যদি স্বীকারোক্তি প্রদান করেও, তবে ওই অবস্থায় তার স্বীকারোক্তি গ্রহণযোগ্য হবে না।
উত্তর হলো, এর দুটি উপকারিতা রয়েছে:
(একটি হলো): সে মালসামগ্রী নির্দিষ্ট করে দেবে, ফলে মালিকের সপক্ষে এর ওপর সাক্ষ্য-প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হবে; আর এটি একটি সুস্পষ্ট উপকারিতা।
দ্বিতীয়টি হলো: অন্য ব্যক্তিরা এর মাধ্যমে শিক্ষা গ্রহণ করবে যাতে অপরাধের প্রবণতা বৃদ্ধি না পায়। ফলে এ ধরনের বিশৃঙ্খলার প্রকারভেদসমূহ হ্রাস পাবে।
সাহনুন এর জন্য একটি তৃতীয় উপকারিতা বর্ণনা করেছেন, আর তা হলো নির্যাতনের অবস্থায় স্বীকারোক্তি প্রদান করা; তার মতে ওই অবস্থায় কৃত স্বীকারোক্তির ভিত্তিতেই তাকে পাকড়াও করা হবে।
তারা বলেন: এই মতটি দুর্বল। কেননা আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই} [আল-বাকারা: ২৫৬]। তবে সাহনুন এটিকে অবৈধ উপায়ে বাধ্য করার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন, যেমন কাউকে তার স্ত্রীকে তালাক দিতে বাধ্য করা। কিন্তু যদি শরয়ি বা বৈধ পন্থায় বাধ্য করা হয়, তবে তার ভিত্তিতে তাকে পাকড়াও করা হবে। যেমন কাফের যদি তলোয়ারের ছায়াতলে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাকে এর ভিত্তিতে পাকড়াও করা হবে (অর্থাৎ তার ইসলাম গ্রহণ গ্রহণযোগ্য হবে)। আর সাহনুন ব্যতীত অন্যদের মাযহাব অনুযায়ীও এই উপকারিতাটি অর্জিত হতে পারে যদি সে নির্যাতনের অবস্থায় স্বীকারোক্তি দেয় এবং নিরাপদ হওয়ার পরও সেই স্বীকারোক্তির ওপর অটল থাকে, তবে তার ভিত্তিতে তাকে পাকড়াও করা হবে।
আল-গাজালি ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণনা করার পর বলেছেন যে, তিনি এমনটি বলেন না; মোটের ওপর বিষয়টি ইজতিহাদের অবকাশ রাখে।
তিনি বলেন: আমরা ইমাম মালিকের মাযহাবের ওপর অকাট্যভাবে কোনো ফয়সালা দিচ্ছি না; সুতরাং যখন জনস্বার্থের (মাসলাহাত) সংঘাতের বিষয়ে দৃষ্টিপাত করা হয়, তখন বিষয়টি প্রভাবশালী কিয়াসসমূহের সংঘাত পর্যালোচনার কাছাকাছি বলে গণ্য হয়।