সুস্পষ্ট; যেমন ইবনে ওয়াজ্জাহ বর্ণনা করেছেন, অথবা এমন কিছু খণ্ডিত আলোচনা পেশ করা হয়েছে যা যথাযথভাবে ফিকহী অনুধাবনের মাধ্যমে তৃষ্ণা মেটায় না। আমি এই বিষয়ে গভীর অনুসন্ধান চালানো সত্ত্বেও আবু বকর আত-তর্তুশি যা লিখেছেন তা ব্যতীত তেমন কিছু পাইনি, অথচ প্রয়োজনের তুলনায় তা অত্যন্ত সামান্য। অথবা মানুষ যা বাহাত্তরটি ফেরকা সম্পর্কে লিখেছে, যা এই বিষয়ের একটি পরিচ্ছেদ বা অংশ মাত্র। তাই আমি এতে কঠোর পরিশ্রম করার সংকল্প করেছি, যাতে এর রচয়িতা, পাঠক, প্রচারক, লেখক, এর দ্বারা উপকৃত ব্যক্তি এবং সকল মুসলিম উপকৃত হতে পারে। মহান আল্লাহই এর অভিভাবক এবং তাঁর প্রশস্ত রহমতের মাধ্যমে এর দানকারী।

‌‌[মদ্যপায়ীর হদ বা দণ্ডের ব্যাপারে সাহাবায়ে কেরামের ঐক্যমত]
দ্বিতীয় উদাহরণ: মদ্যপায়ীর হদ বা দণ্ডের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবায়ে কেরামের ঐক্যমত
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবায়ে কেরাম মদ্যপায়ীর দণ্ড আশি (বেত্রাঘাত) নির্ধারণের ব্যাপারে একমত হয়েছেন। এক্ষেত্রে তাদের ভিত্তি ছিল জনকল্যাণের (মাসলাহাত) দিকে প্রত্যাবর্তন এবং অনির্ধারিত প্রমাণাদি (ইসতিদলালে মুরসাল) আঁকড়ে ধরা। ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এর কোনো নির্ধারিত দণ্ড ছিল না, বরং তা সতর্কতামূলক শাস্তি (তাজির) হিসেবে প্রচলিত ছিল। যখন বিষয়টি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি ইজতিহাদের ভিত্তিতে তা চল্লিশ নির্ধারণ করেন। অতঃপর যখন উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট বিষয়টি পৌঁছাল এবং মানুষ ক্রমাগত এ কাজে লিপ্ত হতে থাকল, তখন তিনি সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমকে একত্রিত করে তাদের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: যে ব্যক্তি মাতাল হয় সে আবোলতাবোল বকে, আর যে আবোলতাবোল বকে সে অপবাদ আরোপ করে; সুতরাং আমি তার ওপর অপবাদ দানকারীর দণ্ড প্রয়োগ করা সমীচীন মনে করি।
এই মাসআলাটি ইসতিদলালে মুরসালের ওপর প্রয়োগ করার ভিত্তি হলো এই যে, সাহাবায়ে কেরাম বা শরিয়ত কোনো কোনো ক্ষেত্রে কারণসমূহকে (আসবাব) ফলাফলের (মুসাব্বাবাত) স্থলাভিষিক্ত করে এবং ধারণাকে (মাজিননাহ) হিকমতের স্থলাভিষিক্ত করে। যেমন অনেক বিধানের ক্ষেত্রে লিঙ্গ প্রবেশ করানোকে বীর্যপাতের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে এবং অন্যায়ভাবে কূপ খননকারীকে—যদিও সেখানে কোনো ধ্বংসের কারণ নাও থাকে—স্বয়ং ধ্বংসকারীর সমতুল্য গণ্য করা হয়েছে,