فَهِيَ الْوَعِيدُ وَالتَّهْدِيدُ لِمَنْ تِلْكَ صِفَتُهُ، وَنَهَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَكُونُوا مِثْلَهُمْ.
وَنَقَلَ عُبَيْدٌ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ كَيْفَ يَصْنَعُ أَهْلُ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ الْخَبِيثَةِ بِهَذِهِ الْآيَةِ فِي آلِ عِمْرَانَ: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ} [آل عمران: 105] قَالَ: نَبَذُوهَا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ.
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَيْضًا قَالَ: هُمُ الْحَرُورِيَّةُ.
وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: مَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَشَدُّ عَلَى أَهْلِ الِاخْتِلَافِ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ} [آل عمران: 106] إِلَى قَوْلِهِ: {بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ} [آل عمران: 106] قَالَ مَالِكٌ: فَأَيُّ كَلَامٍ أَبْيَنُ مِنْ هَذَا؟! فَرَأَيْتُهُ يَتَأَوَّلُهَا لِأَهْلِ الْأَهْوَاءِ.
وَرَوَاهُ ابْنُ الْقَاسِمِ، وَزَادَ: قَالَ لِي مَالِكٌ: إِنَّمَا هَذِهِ الْآيَةُ لِأَهْلِ الْقِبْلَةِ.
وَمَا ذَكَرَهُ فِي الْآيَةِ قَدْ نُقِلَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ; كَالَّذِي تَقَدَّمَ لِلْحَسَنِ.
وَعَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا} [آل عمران: 105] يَعْنِي أَهْلَ الْبِدَعِ.
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} [آل عمران: 106] قَالَ: " تَبْيَضُّ وُجُوهُ أَهْلِ السُّنَّةِ، وَتَسْوَدُّ وُجُوهُ أَهْلِ الْبِدْعَةِ.
وَمِنَ الْآيَاتِ قَوْلُهُ تَعَالَى:
সুতরাং এটি তাদের জন্য সতর্কবাণী ও হুমকি যাদের বৈশিষ্ট্য এমন, আর তিনি মুমিনদেরকে তাদের মতো হতে নিষেধ করেছেন।
ওবায়দ হুমাইদ ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হাসানকে জিজ্ঞাসা করলাম, এই খবীস প্রবৃত্তি পূজারীরা আল-ইমরান সূরার এই আয়াতের সাথে কেমন আচরণ করে: {আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং মতভেদ করেছে তাদের কাছে স্পষ্ট নিদর্শনসমূহ আসার পর} [আল-ইমরান: ১০৫]। তিনি বললেন: কাবার রবের কসম, তারা একে তাদের পিঠের পেছনে ফেলে দিয়েছে।
আর আবু উমামা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: তারা হলো হারুরিয়া সম্প্রদায়।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমি মালিককে বলতে শুনেছি: আল্লাহর কিতাবে প্রবৃত্তি পূজারী মতভেদকারীদের জন্য এই আয়াতের চেয়ে কঠোর আর কোনো আয়াত নেই: {সেদিন কিছু চেহারা উজ্জ্বল হবে} [আল-ইমরান: ১০৬] থেকে তাঁর বাণী: {তোমরা যা কুফরি করতে তার কারণে} [আল-ইমরান: ১০৬] পর্যন্ত। মালিক বলেন: এর চেয়ে স্পষ্ট কথা আর কী হতে পারে?! আমি তাকে দেখলাম তিনি এটি প্রবৃত্তি পূজারীদের ব্যাপারে ব্যাখ্যা করছেন।
ইবনুল কাসিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: মালিক আমাকে বলেছেন: এই আয়াতটি কেবল আহলে কিবলার জন্য।
আর তিনি আয়াতটি সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন তা একাধিক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে; যেমনটি হাসান থেকে আগে উল্লেখ করা হয়েছে।
আর কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের মতো যারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে ও মতভেদ করেছে} [আল-ইমরান: ১০৫] সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: বিদআতীরা।
আর ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর বাণী: {সেদিন কিছু চেহারা উজ্জ্বল হবে এবং কিছু চেহারা অন্ধকারাচ্ছন্ন হবে} [আল-ইমরান: ১০৬] সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আহলে সুন্নাহর অনুসারীদের চেহারা উজ্জ্বল হবে এবং বিদআতীদের চেহারা অন্ধকারাচ্ছন্ন হবে।"
আর আয়াতসমূহের মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণীও রয়েছে:

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)