এর পরেই চতুর্থ বিভাগটির অবস্থান, কেননা ইতিপূর্বে উল্লিখিত বর্তমান নিষিদ্ধ বিষয়টি এতে আপতিকভাবে সংঘটিত হয় না। ফলে যে ক্ষতির আশঙ্কা করা হচ্ছে, তা আদৌ বাস্তবে ঘটার পর্যায়কে অতিক্রম করে না। এই কারণেই তা 'যারাই' (উপায় বা মাধ্যমসমূহ) অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এটি বর্তমানে বিদআত হওয়ার পর্যায়ে পৌঁছায়নি এবং এই দৃষ্টিতে তা বিদআতের প্রকৃত সংজ্ঞার অধীনে দাখিল হবে না।
আর দ্বিতীয় ও তৃতীয় প্রকারের বিষয়টি হলো, এতে বিরোধিতা মূলত মৌলিক বা সত্তাগতভাবে হয়ে থাকে এবং বিদআত এতে বহির্গত বিষয় হিসেবে যুক্ত হয়; তবে তা সাধারণ অভ্যাসের প্রেক্ষাপটে ওতপ্রোতভাবে জড়িত থাকে। এক্ষেত্রে দ্বিতীয়টির অপরিহার্যতা তৃতীয়টির অপরিহার্যতার চেয়ে অধিকতর প্রবল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।