কালক্রমে অবস্থা এমন দাঁড়ায় যে, যখন কোনো শিশু বড় হয়, তখন সে মনে করে যে সাজদাহর চিহ্নস্বরূপ কপাল মোছা সালাতের অন্তর্ভুক্ত একটি সুন্নাত। আর এটি তো কেবল একটি বৈধ কাজের ক্ষেত্রে (ভুল ধারণা), তাহলে মাকরূহ কিংবা নিষিদ্ধ কাজের ক্ষেত্রে কী হতে পারে?
বর্তমান যুগে আমার কাছে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ পৌঁছেছে যে ইসলামে নতুন দীক্ষিত হয়েছিল। সে মদ সম্পর্কে বলেছিল: "এটি হারাম নয় এবং এতে কোনো দোষও নেই; বরং দোষের বিষয় হলো এর মাধ্যমে অসংগত কিছু করা, যেমন হত্যা বা এ জাতীয় কাজ।"
এই বিশ্বাস যদি এমন কারো হতো যে মুসলিম পরিবেশে বেড়ে উঠেছে, তবে তা কুফর বলে গণ্য হতো। কারণ এটি উম্মতের দ্বীনের এমন এক বিষয়কে অস্বীকার করার শামিল যা অকাট্য ও স্বতঃসিদ্ধভাবে বিদিত।
এর কারণ হলো মদ্যপায়ীদের বিরুদ্ধে শাসকদের পক্ষ থেকে কোনো প্রতিবাদ না করা, মদ সংগ্রহ ও সংরক্ষণের ব্যাপারে তাদের অবাধ সুযোগ প্রদান করা এবং যিম্মি অমুসলিমদের এলাকায় এর ব্যাপক পরিচিতি ও এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।
বিদআতের অর্থ এছাড়া আর কিছুই নয় যে, কোনো কাজ যা শরীয়তসম্মত নয়, তা বিদআতকারীর বিশ্বাসে শরীয়তসম্মত বলে গণ্য হওয়া।
এই পরিস্থিতি সম্ভাব্য অথবা বাস্তব। ইমাম আল-কারাফী অনারবদের সম্পর্কে এমন বর্ণনা দিয়েছেন যা নির্দেশ করে যে, শাওয়ালের ছয় রোজা তাদের নিকট রমজানের সাথে সংযুক্ত। কারণ তারা এই ছয় দিন পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত রমজানের বিশেষ অবস্থাগুলোকে পূর্বের মতোই বহাল রাখে। একইভাবে আমাদের এখানেও অনুরূপ ঘটনা ঘটেছে, যা প্রথম অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে।
এই সবকিছুর পাপের দায়ভার সেই সকল আলেম বা অন্যদের ওপর বর্তাবে যারা প্রতিবাদ করা ছেড়ে দিয়েছেন, অথবা যারা লোকচক্ষুর সামনে বা জনসমক্ষে এগুলোর কোনোটি পালন করেন। কারণ এ জাতীয় গুনাহ বা অন্যান্য ক্ষেত্রে এসব ভ্রান্ত বিশ্বাস ছড়িয়ে পড়ার মূল কারণ তারাই।

‌‌[বিদআতের উৎপত্তি]
যখন এটি স্থির হলো, তখন জেনে রাখা উচিত যে, বিদআত চারটি দিক থেকে উৎপন্ন হয়।