আত-তারতুশি রমজান মাসে মসজিদে আলোকসজ্জা প্রসঙ্গে এই বিষয়গুলোর কিছু উল্লেখ করেছেন এবং এ ছাড়া আরও কিছু মন্দ বিষয়ের অবতারণা করেছেন। সুতরাং এই সবের অবস্থান কোথায় আর ইমাম মালিকের পক্ষ হতে মুয়াজ্জিনের গলা পরিষ্কার করা (খাঁকারি দেওয়া) কিংবা ফজরের সময় জানানোর জন্য দরজায় টোকা দেওয়া অথবা চাদর রাখার প্রতি আপত্তির অবস্থানই বা কোথায়? অথচ এটি উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য অধিক নিকটবর্তী এবং অধিক সহজ বিষয়, সেই সব নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহ তৈরি হওয়ার চেয়ে, যেগুলোকে সাধারণ মানুষ আলেম ও বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের নীরবতা এবং সেগুলোর ওপর তাদের আমল করার কারণে সুন্নত মনে করে থাকে।?!
আর আর্থিক অনিষ্টের বিষয়টি হলো এই অনুমানের ভিত্তিতে যে, মানুষ শরিয়ত বিরোধী বিধান অনুযায়ী আমল করছে, এবং এভাবেই সম্ভবত শিশুরা এসব বিষয় দেখা ও প্রকাশ্য হওয়ার মধ্য দিয়েই বেড়ে উঠবে, আর যারা ইসলামে প্রবেশ করবে তারা এ বিষয়গুলোকে ব্যাপকভাবে প্রচলিত দেখে সেগুলোকে বৈধ বা শরিয়তসম্মত মনে করবে। কারণ, যখন কোনো শরিয়ত বিরোধী কাজ কোনো প্রতিবাদ ছাড়াই মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়ে, তখন সে বিষয়ে অজ্ঞ ব্যক্তির কাছে ওই কাজ এবং অন্যান্য বৈধ কর্ম বা ইবাদতের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না।
আর আমাদের নিকট মুসলিমদের বাজারে কাফেরদের মুদ্রা বিনিময়কারী হওয়া আলেমগণ অপছন্দ করেছেন, কারণ তারা সুদের কারবার করে। ফলে সাধারণ মানুষের মধ্যে যারা তাদের আমাদের বাজারে কোনো প্রতিবাদ ছাড়াই মুদ্রা বিনিময়কারী ও ব্যবসায়ী হিসেবে দেখে, তারা মনে করে যে সেটিও একইভাবে বৈধ।
আর আপনি আমাদের দেশে সুপরিচিত ইমাম মালিকের মাযহাব সম্পর্কে অবগত আছেন যে, সোনা ও রূপা দ্বারা প্রস্তুতকৃত অলঙ্কার একই জাতীয় ধাতুর বিনিময়ে ওজনে সমান সমান ব্যতীত বিক্রি করা বৈধ নয়; এতে অলঙ্কার তৈরির কারুকার্যের মূল্যের কোনো ধর্তব্য নেই। অথচ আমাদের দেশের স্বর্ণকারদের সকলে অথবা তাদের অধিকাংশ এই ভিত্তিতেই লেনদেন করে যে, তারা অলঙ্কার তৈরির মূল্য বা মজুরি অতিরিক্ত হিসেবে গ্রহণ করে এবং তারা মনে করে যে এটি তাদের জন্য বৈধ!