পতাকার ব্যাপারটি হলো, এটি সময়ের সংকেত হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে। এটি মাগরেব (পশ্চিমের) দেশগুলোতে প্রচলিত, এমনকি এর উপস্থিতিতে আযান যেন একটি আনুষঙ্গিক বিষয়ে পরিণত হয়েছে।
আর শিঙার (বিউগল) বিষয়টি হলো, রমজান মাসে সূর্যাস্ত এবং ইফতারের সময় প্রবেশের জন্য এটি একটি সংকেত। এছাড়া মাগরেব এবং আন্দালুসে সাহরির সময়ের শুরু এবং শেষের জন্য এটি একটি সংকেত হিসেবে ব্যবহৃত হয়। আর হাদিসে ইবনে উম্মে মাকতুমের আযান শেষ হওয়ার বিষয়টি একটি সংকেত হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে। ইবনে শিহাব বলেন: ইবনে উম্মে মাকতুম ছিলেন একজন অন্ধ ব্যক্তি, তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত আযান দিতেন না যতক্ষণ না তাঁকে বলা হতো: ‘সকাল হয়ে গেছে, সকাল হয়ে গেছে’।
মুসলিম ও আবু দাউদে বর্ণিত হয়েছে:
«বিলালের আযান যেন তোমাদের কাউকে সাহরি গ্রহণ থেকে বিরত না রাখে, কেননা সে আযান দেয় যেন তোমাদের তাহাজ্জুদ পাঠকারী ফিরে আসে এবং তোমাদের ঘুমন্ত ব্যক্তিরা জেগে ওঠে» (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। সুতরাং বিলালের আযানকে নির্ধারণ করা হয়েছে যাতে ঘুমন্ত ব্যক্তি তার সাহরি এবং অন্যান্য প্রয়োজনের ব্যাপারে সতর্ক হতে পারে। তাহলে শিঙার অবস্থান কী? অথচ নবী (সালাম ও দরুদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) একে অপছন্দ করেছেন। এর মতোই আগুনের বিষয়টি, যা রমজান মাসেও রাতের বেলা, ইশা এবং সুবহে সাদিকের সময় সময় জানানোর জন্য নিয়মিত জ্বালানো হয়। প্রথমে মসজিদের ভেতরে তা জ্বালানো হয়, এরপর সাহরির সময়ে, তারপর সময়ের সংকেত হিসেবে মিনারার ওপর তা উঁচিয়ে ধরা হয়। অথচ আগুন মূলত অগ্নিপূজকদের প্রতীক।
ইবনুল আরাবী বলেন: মসজিদে প্রথম ধূপ ব্যবহারের প্রচলন করেছিল বনু বারমাক—ইয়াহইয়া বিন খালিদ এবং মুহাম্মদ বিন খালিদ। শাসক তাদের ওপর দ্বীনি বিষয়ের দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন, ফলে...