এবং তারা প্রস্তুতি গ্রহণ করল। আর মিনারগুলোতে রাতে মুয়াজ্জিনদের আহ্বান। সম্ভবত তারা এর সপক্ষে কিছু মানুষের কর্ম এবং ইবনে সাহলের 'নাওয়াজিল'-এ যা অসতর্কতাবশত বর্ণিত হয়েছে তা দ্বারা দলিল পেশ করে, অথচ সেখানে এর ওপর যে আপত্তি তোলা হয়েছে সে সম্পর্কে তারা গাফেল। আমি এ বিষয়ে একটি পৃথক পুস্তিকা সংকলন করেছি; সুতরাং যে ব্যক্তি এ বিষয়ে পূর্ণাঙ্গ সমাধান চায়, সে যেন তা দেখে নেয়। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করি।
আবু দাউদ [আবু উমায়ের বিন আনাস হতে, তিনি তার কয়েকজন আনসারী চাচা হতে বর্ণনা করেন, তারা বলেন] থেকে বর্ণনা করেছেন:
«নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের জন্য কীভাবে মানুষকে একত্রিত করবেন, তা নিয়ে চিন্তিত ছিলেন। বলা হলো: সালাতের সময় উপস্থিত হলে একটি পতাকা স্থাপন করুন; যখন তারা সেটি দেখবে, তখন একে অপরকে জানিয়ে দেবে। কিন্তু তা তাঁর পছন্দ হলো না। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তাঁর কাছে 'কিন' অর্থাৎ 'শাব্বুর' (শিঙা)-এর কথা উল্লেখ করা হলো। অন্য বর্ণনায় রয়েছে ইহুদিদের 'শাব্বুর'-এর কথা। তিনি তা পছন্দ করলেন না এবং বললেন: 'এটি ইহুদিদের পদ্ধতি।' বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তাঁর কাছে ঘণ্টার কথা উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: 'এটি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) পদ্ধতি।' তখন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আবদি রাব্বিহি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চিন্তায় চিন্তিত হয়ে ফিরে গেলেন। অতঃপর তাঁকে স্বপ্নে আযান দেখানো হলো...» হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
আর সহীহ মুসলিম-এ আনাস বিন মালিক হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন:
«লোকেরা সালাতের সময় নির্ধারণের জন্য এমন কিছুর কথা আলোচনা করল যা তারা চিনতে পারে। তখন তারা আগুন জ্বালানো অথবা ঘণ্টা বাজানোর কথা উল্লেখ করল। অতঃপর বিলালকে নির্দেশ দেওয়া হলো তিনি যেন আযানের শব্দগুলো জোড়ায় জোড়ায় এবং ইকামতের শব্দগুলো বেজোড় করে বলেন।» আর 'কিন' ও 'শাব্বুর'—যা এক প্রকার শিঙা বা বাঁশি—এটি সেই শিঙা যা ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাফেরদের রীতিনীতি কতটা অপছন্দ করেছেন যে তিনি তাদের সাথে সামঞ্জস্য রেখে কোনো কাজ করেননি। অতএব, যিনি নিজেকে ইলমের গুনে গুণান্বিত দাবি করেন, তার উচিত মসজিদে ওয়াক্ত জানানো বা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে উদ্ভাবিত এই সমস্ত নতুন প্রথাগুলোর প্রতিবাদ করা।