অলৌকিক ঘটনাবলীর মোহে পড়ে সাধারণ মানুষের একটি বড় অংশ তাকে অনুসরণ করেছিল। আমি সেই শহরের—যেটি এই হতভাগ্য ব্যক্তি দখল করেছিল এবং সেটি হলো মালাকা—জনেক জ্ঞানান্বেষী ছাত্রকে বলতে শুনেছি যে, সে মহান আল্লাহর বাণী: "এবং নবীদের সমাপ্তিকারী" [আল-আহযাব: ৪০]-এর প্রতি লক্ষ্য করে বলছিল যে, এর কি কোনো রূপক ব্যাখ্যা করা সম্ভব? সে বিভিন্ন সম্ভাবনার পথ খুঁজছিল যাতে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর নতুন কোনো নবী প্রেরণের বিষয়টিকে বৈধতা দেওয়া যায়। এই অপবাদ আরোপকারীর মৃত্যু হয়েছিল আমাদের শায়খদের শায়খ আবু জাফর ইবনে যুবাইর (রহিমাহুল্লাহ)-এর হাতে।
সমসাময়িক কিছু লেখক বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের শায়খ আবুল হাসান ইবনুল জাইয়্যাব বলেছেন: যখন তার হত্যার দিন তাকে প্রস্তুত হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো—তখন সে সেই কারাগারে ছিল যেখান থেকে তাকে বধ্যভূমিতে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল—সে উচ্চস্বরে সুরা ইয়াসিন তিলাওয়াত করতে শুরু করল। তখন কারাগারে তার সাথে থাকা দুর্ধর্ষ অপরাধীদের একজন বলল: "তোমার কুরআন পড়ো; আজ কেন তুমি আমাদের কুরআন থেকে নিজেকে আলাদা করছ?" অথবা এই জাতীয় কোনো কথা। সে তার উপস্থিত বুদ্ধির জোরে বিষয়টিকে একটি প্রবাদতুল্য উত্তরে পরিণত করল।
আর জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া প্রসঙ্গে বলা যায়, এর বিদআত হওয়া অত্যন্ত সুস্পষ্ট। এই কারণেই জামাত ত্যাগের শাস্তিস্বরূপ জাহেলিয়াতের মৃত্যুর কথা বর্ণিত হয়েছে।
এটি খারেজি এবং তাদের পথ অনুসরণকারী অন্যদের মধ্যে প্রকাশ পেয়েছে, যেমন উবাইদিয়্যাহ এবং তাদের সমমনা দলসমূহ।
এটিও সেই হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত বিষয়াবলির অংশ। আর উল্লিখিত অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলো ভিন্ন প্রকৃতির বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট, যেমন নারীর আধিক্য ও পুরুষের স্বল্পতা, সুউচ্চ দালানকোঠা নির্মাণে মানুষের প্রতিযোগিতা এবং সময়ের সংকীর্ণতা।
সারকথা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেসব ঘটনা ঘটা, প্রকাশ পাওয়া এবং ছড়িয়ে পড়ার সংবাদ দিয়েছেন, সেগুলোর অধিকাংশই হলো শরিয়তের অনুকরণের ছদ্মবেশে উদ্ভাবিত নবতর বিদআতপূর্ণ বিষয়; যা করা হয় ইবাদতের দৃষ্টিকোণ থেকে, কেবল জাগতিক অভ্যাস হিসেবে নয়। আর এটাই হলো সেই পাপাচারের মধ্যে পার্থক্য যা বিদআত হিসেবে গণ্য,