কথার উপর ভিত্তি করে, হে আল্লাহ, উমায়রাকে মৃত্যু দান করুন। ফলে সে সেই বছর হজেই মৃত্যুবরণ করল। অতঃপর এক ব্যক্তি স্বপ্নে এক ঘোষণাকারীকে বলতে শুনলেন: "এই রাতে অর্ধেক মানুষ মারা গেছে।" আমি সেই রাতটি চিনতে পারলাম, তখন উমায়রার এই মৃত্যুর সংবাদ আসল।
দ্বিতীয়ত: আমরা যদি মেনেও নিই যে, নিছক উচ্চৈঃস্বরে আওয়াজ করা আমাদের বক্তব্যের স্বপক্ষে প্রমাণ দেয়, তবুও তা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হবে যদি একে সকল প্রকার ইলমের ক্ষেত্রে বৈধ গণ্য করা হয়। ফলে এটি এমনভাবে আমলযোগ্য হয়ে ওঠে যে, একে কেউ অস্বীকার করে না বা তা থেকে বিরত থাকে না; ফলে তা নব আবিষ্কৃত বিদআতের পর্যায়ে চলে যায়।
আর অন্যদের তুলনায় নবীনদের (অল্পবয়স্কদের) অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়টি ইতিপূর্বে আলোচিত মূর্খদের আধিক্য এবং ইলমের স্বল্পতার পর্যায়ভুক্ত। এই অগ্রাধিকার ইলমের ক্ষেত্রে হোক বা অন্য কিছুতে, কারণ নবীনরা সর্বদা বা অধিকাংশ ক্ষেত্রে অনভিজ্ঞ হয়, যাদের প্রজ্ঞা পরিপক্ক হয়নি এবং তারা এমন কোনো শাস্ত্রীয় সাধনায় অভ্যস্ত হয়নি যা তাদের সেই শাস্ত্রের সুদৃঢ় পদচারণাকারীদের স্তরে পৌঁছে দিতে পারে। এজন্যই প্রবাদে বলা হয়েছে:
উটের দুই বছর বয়সী শাবক যখন লড়াইয়ের ময়দানে অবতীর্ণ হয় … তখন সে সুউচ্চ ও শক্তিশালী বয়স্ক উটদের আক্রমণের মুকাবিলা করার শক্তি রাখে না।
এটি তখনই প্রযোজ্য যদি আমরা 'নবীনতা' বলতে বয়সের সল্পতাকে বোঝাই, যা ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বিদ্যমান। আর যদি আমরা একে কোনো বিদ্যায় নতুন হওয়া অর্থে গ্রহণ করি—যা তাঁর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার সম্ভাবনা রাখে যে: "সম্প্রদায়ের নেতা হবে তাদের মধ্যকার নিকৃষ্ট ব্যক্তি", "গোত্রের নেতৃত্ব দেবে তাদের পাপাচারী ব্যক্তি" এবং "যখন কোনো কাজ অযোগ্য ব্যক্তির হাতে ন্যস্ত করা হয়"—তবে এগুলোর মর্মার্থ অভিন্ন। কেননা কোনো বিষয়ে নতুন ব্যক্তি সেই বিষয়ে দীর্ঘ অভিজ্ঞতাসম্পন্ন ব্যক্তির স্তরে উপনীত হতে পারে না।
এই কারণেই শায়খ আবু মাদয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁকে সেইসব নবীনদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাদের ব্যাপারে সুফি শায়খগণ নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছিলেন: নবীন বা আনাড়ি হলো সেই ব্যক্তি যে এখনো তার বিষয়টিকে পূর্ণতা দান করেনি।